.                                                                                                                            

.                                                                                                                              

 سیاه                                                                                               

                                                   سکوت                                           

                                                                                استقامت         

                                                              و سپس رویشی دوباره

می دانم این انتخابات آغاز فصل جدیدی است در ایران .

حامد بهرامی

اگر موسوی ببرد که می برد آغاز فصل رویشی خواهد بود و اگر احمدی نژاد ببرد که نمی برد آغاز سوگی خواهد بود. پروندها قطورتر و آبروها برده خواهد شد و نزاعی ایران را در بر خواهد گرفت.

موسوی یک فصلی دیگر از این کتاب خواهد بود هرچند که امیدواریم نیک پایان یابد اما می دانیم که به سیاهی و سکوت این چهار سال نخواهد بود.

تمام امروز چهارشنبه و شبش نیز تا ساعت دوازده جلو ستاد موسوی ماندیم. شعر امید و  امید به تغییزی مثبت در آینده خواندیم و بحث شد و بحث کردیم.

هر چند در انتخابات قبلی در هیچ ستاد انتخاباتی دیگری حضور نداشته بودم اما این بار با وجود کامل در ستاد حضور یافتم و گرداننده ستاد مریوان هم شدم. راستی یک بار دیگر در قبل در یک ستاد حضور یافته بودم و با جان و روح برایش کوشیدم و هنوز هم به حضور گرم خود در آن افتخار می کنم و آن حضور در ستاد انتخاباتی ائتلاف ترقی خواهان مریوان در حمایت از کاندیدای مجلس ششم دکتر خاوری بود که با رقابت بسیار خوب و جانانه ای در مقابل ستاد آقای سهرابی ایستاد و توانست در مدتی اندک رقیب اول سهرابی شود که معادله را روستائیان به هم زدند و با رای آنها آن بزرگوار به مجلس راه یافت و هرچند نامزد ما از مجلس باز ماند اما هیچ وقت پشیمان نشدم و هنوز هم به آن دوران افتخار می کنم و روزها و شب هایی که با صدایی گرفته و گلویی پر درد به خانه بر می گشتم  هنوز در بخشی از ذهنم می درخشد و از آن خاطرات روزها و شب های زیبا هنوز که هنوز است لذت می برم.

این بار هم اگر موسوی نیز ببازد. باز هم پشیمان نمی شوم و به حضور خود و دوستان بزرگوار در ستاد می نازم. هنوز گلویم درد می کند و شبی زیبا را پشت سر گذاشته ایم تا پس فردا باید به سختی صبر کنیم و امیداست که میوه ی پیروزی خود را در روز یک شنبه با موج شادی پیروزی بچینیم. همچنین امیدوارم بعدها  از این انتخاب مایوس نشویم. هر چند که در این برهه از تاریخ و با این فضا و زمان باز هم در رایی که خواهم داد پشیمان نخواهم بود.

امید است که ایران و کردستانی شاد و سر سبز و زیبا ببینیم و از کردستان خود لذت ببریم.

راستی گفتم در هر حال پیروزی موسوی یا احمدی فصلی نو در ایران آغاز خواهد شد. بگذارید در چند جمله کوتاه توضیح دهم:

اگر احمدی ببرد به این روش خود در اداره کشور  ادامه خواهد داد و چون یک دوره دیگری پشت سر نخواهد داشت زنجیرها را تندتر خواهد بست و سکوت را چیره تر خواهد ساخت. قلم ها شکسته و روزنامه ها و نشریات پاره خواهد گشت و در احزاب تخته خواهد شد. تورم اوج خواهد گرفت و اقتصاد در بستر احتضار خواهد افتاد.

و اگر موسوی ببرد اصلاحات جانی دیگر خواهد یافت و نهادینه خواهد شد و مردم یاد خواهند گرفت که دیگر قهر نکنند و حق خود را بخواهند و بگیرند و از صفر گریزان و همیشه در پی رسیدن به صد نخواهند بود. نشریات شکوفا و احزاب آبادان خواهند گشت و حتی امیدورام که با این تغییر فضا و افکار دوره ای بهتر از دوران خاتمی بزرگوار داشته باشیم به این دلیل است که می گویم پیروزی موسوی آغاز یک دوران و فصل جدیدی در حیات سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران خواهد بود.

آیا خواهیم رسید؟؟؟؟؟؟؟؟؟

چهارشنبه ۲۰/۳/۸۸    ساعت یک نیمه شب

زرێبار، دوای خاوێن بوونه‌وه‌ی، هه‌ناسه‌یه‌ پڕ له‌ چێژی هه‌ڵمژی

حامید به‌هرامی

ئه‌مڕۆ پێنجی ژوه‌نی 2009 رێکه‌وت له‌ گه‌ڵ جومعه‌ پانزه‌ی جۆزه‌ردانی 1388ی هه‌تاوی، له‌ رۆژی جیهانی ژینگه‌دا  زۆرتر له‌ حه‌فتا که‌س گه‌ ئه‌ندامان و هۆگرانی جه‌ماعه‌تی بانگخوازی و چاکسازی مه‌ریوان – جماعت ده‌عوه‌ت و اصلاح -   که‌ بوون له‌ رێ و ره‌‌سمێکی با شکۆدا ده‌ستیان دایه‌ خاوێن کردنه‌وه‌ی زرێبار.

له‌م هه‌ستانه‌ به‌ نرخه‌دا پتر له‌ 80 ده‌ڵقی گه‌وره،‌ ئه‌شغاڵ و پۆخڵی کۆ کرایه‌وه‌ و له‌ زرێباری جوان و سه‌رنج راکێشی میوانان دوور خرایه‌وه‌.

هه‌ندێ له‌ لاوانی ئه‌مه‌ک ناسی مه‌ریوان به‌ بینینی مامۆستایان و یان هه‌وه‌ڵانی خۆیان که‌ له‌م پرۆژه‌یه‌دا به‌شدار بوون هه‌ستان به‌ یارمه‌تی دان و به‌ وه‌رگرتنی ده‌ڵق و ده‌سکێش هاتن به‌ هانای زرێباره‌وه‌، که‌ هیوامان سه‌رکه‌وتنیانه‌.

له‌ خاڵی نۆی ئامانجه‌ بنه‌ڕتی و گشتیه‌کانی  ئه‌ساسنامه‌ و پرۆگرامی جه‌ماعه‌تدا، به‌ راشکاوی پاراستنی ژینگه‌ و سامانه‌ گشتیه‌کان ده‌ست نیشان ده‌کات و هانی ئه‌ندامانی خۆی ده‌دات له‌و جم وجوڵانی که‌ به‌ قازانجی کۆمه‌ڵگه‌ و گه‌ل ته‌واو ده‌بێت، به‌ چڕوپڕی به‌شدار بن. بۆیه‌ ئه‌ندامانی جه‌ماعه‌ت له‌ نامام ناشتنی 23ی ره‌شه‌مه‌ی 138۷ کۆچی هه‌تاوی، به‌ ده‌م بانگه‌وازه‌که‌ی ئه‌نجومه‌نی چیای مه‌ریوانه‌وه‌ چوون و له‌ و ئیشه‌ پیرۆزه‌دا به‌شدار بوون.

هه‌رچه‌ند ئه‌م جاره‌ خۆشه‌ویستانی چیا نه‌یانتوانی به‌شداری خاوێن کردنه‌وه‌ی زرێبار بن و جه‌ماعه‌ت به‌ ته‌نیا هه‌ستا به‌و کاره‌ مه‌زنه‌ به‌ڵام جه‌ماعه‌ت و ئه‌ندامانی ده‌ستی هه‌ر یاریگه‌رێک ده‌گووشن و ده‌توانن پێشه‌نگی جم و جوڵه‌ گشتیه‌کان بن.

له‌م رۆژه‌دا له‌ منداڵانی حه‌وت ساڵه‌ تا پیرانی حه‌فتا ساڵه‌ له‌ کچ و کوڕ، له‌ ماموستایان و قوتابیان و مامۆستایانی ئایینی به‌شدار بوون.

ماندو نه‌بینیان پێ ده‌ڵیین و هیوادارێن نمونه‌ی ئه‌م کارانه‌ و ئه‌م کسانه‌ زۆر بێت.

داوا له‌ هه‌موو دانێشتوانی خۆشه‌ویستی مه‌ریوان ده‌که‌ین که‌ زرێبار و سروشتی جوان و رازاوه‌ی مه‌ریوان و هه‌موو سه‌یرانگاکان، خاوێن و رازاوه‌ ڕاگرنن.

تکایه‌ بۆ بینینی وێنه‌کان، له‌ سه‌ر - ادامه‌ مطلب –  کرته‌یه‌ک بکن و بیبینن.

پاکسازی محوطه‌ی دریاچه‌ی «زریبار» مریوان به‌ وسیله‌ی جمعی از اعضای جماعت دعوت و اصلاح شهر مریوان

مریوان- گروه خبر روابط عمومی- سارا صوتی

اعضای جماعت دعوت و اصلاح شهرستان مریوان جمعه پانزدهم خردادماه به مناسبت روز جهانی محیط زیست به پاکسازی محوطه دریاچه‌ی «زریبار» پرداختند.
بنا به‌ دعوت «اداره‌ی فرهنگ و هنر روابط عمومی جماعت مریوان»، جمعی بالغ بر 50 نفر از اعضای جماعت دعوت و اصلاح مریوان ساعت 5:30 دقیقه عصر جمعه 15خرداد در اقدامی دو ساعته پارکینگ و فضای داخل محوطه‌ی دریاچه‌ی «زریبار» را عاری از زباله ساختند.


در بین اعضای جماعت اقشار مختلف از جمله بزرگ و کودک، پیر و جوان، روحانی و بازاری و کسبه و معلم به چشم می‌خوردند.

در ابتدا برگزار کننده‌ی این فعالیت جمعی به توزیع کیسه زباله، دستکش و پلاکاردهایی با شعار گرامیداشت این روز در میان حاضرین در محل پرداخت سپس افراد شرکت کننده، زباله‌ها را جمع‌آوری و به محل تعیین شده انتقال دادند. همچنین شرکت‌کنندگان در این اقدام گروهی چند پلاکارد را با شعار «حفاظت از محیط زیست وظیفه همه» در محل فعالیت خود نصب کردند.

شایان ذکر است اعضای جماعت دعوت و اصلاح مریوان در گذشته نیز در راستای حفاظت از محیط زیست اقداماتی نظیر شرکت در همایشهای مختلف چون «وظایف و حقوق شهروندی» و «قه‌ڵای مه‌ریوان» و شرکت در مراسم درختکاری داشته‌اند.

این جماعت همچنین با انجمن سبز «چیا»که یک تشکل مردمی در شهر مریوان می‌باشد و در زمینه حفاظت از محیط زیست فعالیت دارد همکاری داشته است.

این اقدامات جماعت مریوان در راستای بند 9 اهداف کلی که در ابتدای اساسنامه این جماعت آمده و بیانگر تلاش در راستای صیانت از سرمایه‌های ملی و حفاظت از محیط زیست است می‌باشد.

منبع : http://www.islahweb.org/html/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=2453

http://www.islahweb.org/html/index.php

و

http://news88.blogfa.com/post-367.aspx

http://news88.blogfa.com/

که‌وتمه‌ بیری ئه‌و تابلۆیه‌ی که‌ نوسیمان و ئاماده‌مان کرد بیبه‌ین بۆی و به‌ داخه‌وه‌ قه‌د رێنه‌که‌وت دڵم که‌وته‌ ترپه‌.

ئه‌مه‌ش ده‌قی ئه‌و تابلۆیه‌ی که‌ ئێستا ئه‌ویش بێ ناز که‌وتووه‌. 

به‌ نێوی خوا که‌ ده‌هه‌نده‌ و دلۆڤانه‌

شانی ئه‌دا
       له‌ شان پاییز
           ئاگرێکی ده‌سته‌مۆ بوو

ئه‌و بلوێره‌ی
        له‌ کارێزی
            سه‌ر به‌ هه‌وری
                        مامه‌ قاله‌وه‌ 
                                   روا بوو.

                                                                                        ( ح . به‌هرامی )

هۆ قاله‌ گیان
ئاوازه‌کانت، له‌م نتشتمانه‌دا چرۆیان کرد و هه‌ر لێره‌شدا که‌وتنه‌ فڕین.
هۆ قاله‌ گیان
له‌م چوارچێوه‌ی نیشتمانا،
تۆ جوانترین گوڵه‌ هێرۆی نۆته‌ی عیشقی.
مامۆستای رۆحی پاییزو شنه‌ی ئاهه‌نگی سه‌رکه‌وتنی به‌هاران و
جریوه‌ی مه‌لی ئازادی و سنور به‌زاندنی.

بۆ باڵای به‌رزی بلوێرت، ده‌ست ده‌نێینه‌ سه‌ر سینگمان و
به‌ بیستنی ترپه‌ی شمشاڵی ده‌رونت،
ده‌هه‌ژێین و دێینه‌ فڕین.

هومێده‌وارین ئێستا ئیتر بحه‌سێته‌وه‌.

فراخوان

همايش "فرهنگ نويسی در زبان كردی"

انجمن فرهنگي ـ ادبي مريوان در نظر دارد همايش يك روزه‌اي تحت عنوان «فرهنگ نويسي در زبان كردي؛ با تأكيد بر نقد و بررسي فرهنگ فارسي ـ كردي دانشگاه كردستان» برگزار نمايد. لذا از همه‌ي پژوهشگران و صاحبان قلم دعوت مي شود مقالات خود را با توجه به محورهاي تعيين شده، به دبيرخانه‌ي همايش ارسال نمايند.

Ø     محورهاي مقالات

الف. محورهاي كلي همايش:

1.     تاريخچه‌ي فرهنگ نويسي عمومي و اختصاصي در زبان كردي

2.     ساختار و روش در فرهنگ‌هاي زبان كردي

3.     آسيب شناسي فرهنگ نويسي كردي

4.     غناي گويش‌هاي زبان كردي در فرهنگ‌هاي موجود

5.     بررسي انعكاس و توجه به رسم الخط و زبان معيار (يه‌کگرتوو) كردي در فرهنگ‌هاي موجود

6.     ضرورت وجود دانش نظري در زمينه‌ي فرهنگ نگاري كردي

7.     ضرورت نگارش و توجه به فرهنگ‌هاي فارسي ـ كردي، انگليسي ـ كردي و...

8.     ضرورت توجه به فرهنگ‌هاي اختصاصي در زبان كردي

9.     بررسي روش‌هاي معادل يابي و ضبط معادل‌ها در فرهنگ‌هاي دو زبانه‌ي كردي

10.     مقايسه‌ي فرهنگ‌هاي زبان كردي از لحاظ اصول فرهنگ نگاري

ب. محورهاي اختصاصي همايش:  نقد و بررسي فرهنگ فارسي ـ كردي دانشگاه كردستان (به سرپرستي ماجد مردوخ روحاني) از لحاظ:

1.     سيستم آوانگاري

2.     صحت و سقم ريشه‌ي سرواژه‌ها

3.     حوزه‌هاي معنايي

4.     چگونگي تعريف سرواژه‌ها

5.     ضبط معادل‌هاي كردي

6.     ترتيب معادل‌ها

7.     واژه‌هاي نو‌ساخته

8.     غناي شواهد و نمونه‌ها

9.     غناي گويش‌هاي مختلف زبان كردي

10. توجه به رسم الخط و زبان معيار (یه‌کگرتوو)

11. گستردگي (شموليت)

Ø     نحوه‌ي تنظيم و ارسال مقالات

- مقالات بايد به صورت تايپ شده، در قطع4A، به صورت يك رو و به همراه فايل كامپيوتري آن (تحت نرم افزارword2003   (به آدرس پستي همايش ارسال گردد.

- مقاله‌ي ارسالي نبايد متجاوز از 12 صفحه‌ي 400 كلمه‌اي و زمان ارائه‌ي آن نبايد بيشتر از 20 دقيقه باشد.

- چكيده‌ي مقاله حداكثر در 500 كلمه به همراه مقاله (به دو شيوه‌ي چاپي و فايل كامپيوتري) ارسال گردد.

- مقالات ارسالي به دو زبان كردي و فارسي پذيرفته مي شود.

- مشخصات صاحب اثر شامل نام و نام خانوادگي، ميزان تحصيلات، آدرس دقيق پستي، تلفن تماس (ترجيحاً  همراه) و  آدرس پست الكترونيكي در برگه‌اي به پيوست مقاله ارسال گردد.

- آخرين مهلت جهت ارسال مقاله 2۴ مرداد 87  و زمان برگزاري همايش 8 شهريور 87 مي باشد.

- از سخنرانان و مهمانان ويژه، صاحبان فرهنگ‌هاي معتبر در زبان كردي و نويسندگان مقالات برگزيده، جهت سخنراني و ارائه‌ي  مقاله در همايش با ارسال كارت، دعوت به عمل خواهد آمد. دبيرخانه‌ي همايش به دليل محدوديت امكانات از اسكان ساير  مهمانان معذور است.

- به مقالات ارائه شده در همايش، هدايايي به رسم يادبود تقديم خواهد شد.

- مقالات رسيده به دبيرخانه‌ي همايش به هيچ وجه مسترد نخواهد شد.

Ø     نشاني دبيرخانه‌ي همايش

-       كردستان. مريوان. مجتمع فرهنگي ـ هنري. انجمن فرهنگي ـ ادبي مريوان.

تلفن: 08753301154 (ساعت تماس: همه روزه، 4 تا 7 بعد از ظهر)

فاكس: 08753301155

-   آدرس پستي جهت ارسال مقالات: مريوان. صندوق پستي 187 ، انجمن فرهنگي ـ ادبي مريوان.

-   آدرس وبلاگ همايش: www.ferheng.blogfa.com

-   ‌‌آدرس پست الكترونيكي همايش: ferheng.info@gmail.com

که‌ هه‌ڵه‌بجه‌ مرد ....

حامید به‌هرامی 

که‌ هه‌ڵه‌بجه‌ مرد ، ویژدانیش فێی لێ هات .

که‌ هه‌ڵه‌بجه‌ مرد، دارگوێزه‌کان کوێره‌وه‌ بوون.

که‌ هه‌ڵه‌بجه‌ مرد، ناوچاوی به‌شه‌ر بۆ جارێکی تر داخ کرا.

 نگاه :

پس از نصب آخرین پست ( از موسی بریده و به محمد نرسیده ) استاد حسن پنجوینی در توضیح و تبین آن مطلبی نگاشته است که بر خلاف معمول و روند این وبلاگ بر آن شدم مطلب آن بزرگوار را اینجا بیاورم .

با عرض ادب و سپاس

حامد بهرامی - مریوان

طلوع دوباره

از موسي بريده و به محمد نرسيده

حامد بهرامي

وارد مسجد كه مي‌شوم بخش بزرگي از مسجد خالي است برخلاف هميشه كه جاي خالي نمي توانستي پيدا كني. آنهايي كه نيز آمده‌اند اخم كرده و سرها را پايين انداخته‌اندو هر کسی در ذهن خود دنبال چیزی میگردد كه او را به اين‌جا كشانده است و چيزي نبود جز انجام سنتي بزرگ براي بيان عشق و نشاط خود.

همه ناراحتند و همراه با سخنان ماموستا سر مي‌جنبانند و غرغر مي‌كنند. پس از نماز و روبوسي و مبارك باد گفتن براي عيدي سرگردان اين سوال مطرح مي‌شود كه تفاوت امروز پنج‌شنبه با ديروز چهار‌شنبه در چيست؟ ايران امروز را نيز عيد اعلام ننمود و از سخن خود پله‌اي پايين نيامد پس چرا ديروز ماموستايان نماز عيد را نخواندند تا امروز بر خلاف ميل مومنين و هم چنين برخلاف دولت نماز عيد را بخوانند تا نه ملت را راضي نموده باشند و نه دولت را. اگر مي‌توانستند مخالف دولت عيد را اعلام نمايند چرا ديروز را عيد اعلام ننمودند و اگر نمي‌توانستند چطور امروز را عيد اعلام نمودند؟ نه با عربستان و ديگر كشورهاي اسلامي جشن گرفتند و نه با ايران. آيا ما از ايران بريده و به آنها نرسيده نيستيم.

عده‌اي زير لب مي‌گويند كه هدف فقط با آنها عيد ننمودن بود كه به هدف رسيدند اما ديگر مهم نبوده كه با خودشان نيز عيد را اعلام ننموده‌اند به همين دليل به نوعي چراغ سبز را امروز برايشان روشن نموده‌اند.

از طرف ديگر عده‌اي از كارمندان دولت،  نقد مي‌گيرند كه آنها نه ديروز ونه امروز را نتوانستند تعطيل نمايند پس چرا ماموستايان و روحانيون و ملايان و مولوي‌ها را به باد انتقاد مي‌گيرند خود كه از آنها ترسوترند.

يكي هم با صداي بلندترو خشمگينانه‌تر مي‌گويد هدف همين اختلاف و تفرقه بود كه به حمد خدا به آن مقصود اعلي دست يافتند . و ادامه مي‌دهد يادتانه كه سالها قبل ديگر كشورهاي اسلامي را با نام‌هاي مختلف و عناوين عجيب و غريب مخل و خائن به اسلام و مسلمين معرفي نمودند و آنها را زشت جلوه داده و خود را حافظان اسلام و مسلمين معرفي نمودند و همراهانشان را مظل و گمراه و كافر و دشمن اسلام به ما شناساندند و ما نيز بسيار ساده انگارانه اين دروغها را باور نموديم و امروز عده‌اي از ميان خود ما انجام عيد را با آنها كفر مي دانند و از آنها جدا مانده‌ايم، پس ديگر ادامه ندهيد تا بيشتر از آن، آب به آسياب آنها ...... نريزيد.

يكي ديگر در تاييد سخنان او مي‌گويد اري ببينيد مسجد چه قدر خلوت بود. در آغاز به ما مي‌گفتند كه اين جواناني كه به مسجد مي‌آيند كافر و مرتد و ايادي مذاهب مطرود و تفكرهاي استكبارند و ما نيز باور نموديم و آنها را از مساجد رانديم و اين گونه قدرت خود را از دست داديم و تفرقه همه جا را در بر گرفت. و مي‌پرسد آيا هدف ايجاد اين تفرقه و ايجاد كينه و بيگانگي ميان مسلمين نبوده و آنها نيز به هدف خود نرسيده‌اند؟

همه ساكت مي مانند و ديگر با قلبي آكنده از بغض و چشمي پر از اشك از مسجد بيرون مي‌روند.

يادت مي‌افتد كه امام شهيد حسن البنا در سفرهاي دعوت خود در ماه‌هاي رمضان وارد روستايي شد كه مردمش در مورد تعداد نمازهاي تراويح اختلاف داشتند و بر سر آن به مجادله مي‌پرداختند و با خشونت همديگر را به كفر و ارتداد متهم مي‌نمودند و در صف هم قرار نمي گرفتند و امام البنا به آنان فرمود كه تراويح يك سنت است و اتحاد و صميميت و محبت ميان شما واجب است و نبايد به خاطر سنت، واجب را ترك نماييد و اصل را رها نموده و به فرع بپردازید.

 از خود مي‌پرسي چرا نبايد براي جلوگيري از تفرقه و حفظ اتحاد  ترتيبي اتخاذ مي‌شد تا براي اداي نماز سنت عيد اين گونه ميان مسلمين نفرت و كينه و تفرقه ايجاد نمي‌شد ؟؟؟ آن هم در سالي كه به نام سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي نام گذاري شده‌است.

سال در پايان خود قرار گرفته و ما براي ديدن و لمس اين اتحاد و انسجام هنوز لحظه شماري مي‌كنيم.

 باز هم با اندوهی تمام فقط می گویم عیدتان مبارک باد

ما امسال نیز، عید نخواهیم داشت

                                                                                            حامد بهرامی

امروز سه شنبه 28آذر ماه هشتاد و شش در حرم پاك بيت الله الحرام فرشتگان ايستاده بودند تا تا عيد را به مومنان تبريك بگويند و قرباني و دعاهايشان را در دفاترشان ذخيره نمايند.

مردم ديگر كشورها نيز براي حفظ اتحاد و بيان انسجام خود با ديگر مومنين ساير كشورهاي حاظر در حرم قدسي عيد را برگزار مي نمايند تا هر چه بيشتر ارتباط روحي خود را با آنان نشان دهند جرا كه هدف از عيد قربان ايجاد پيوند با حاجيان و ايجاد ترغيب براي ديگر مومنان جهت سفر به آن حرم امن الهي است.

ايران مثل هميشه با اتخاذ روش مخالفت با ساير مسلمين صف خود را علنا جدا نمود تا در سال انسجام اسلامي اين شعار را شعاري‌تر بسازد. در روانشناسي مي‌توان دليل اين امر را در شخصيت يابي كودكانه جستجو نمود كه بعضي‌ها براي نشان دادن شخصيت خود و جلب توجه ديگران هميشه از در مخالفت در مي‌آيند كه آره ما هم هستيم. من هميشه مخالفم پس من هستم.

 در عيد فطر عدم روئيت ماه شوال و اختلاف افق مطرح مي نمايند اما آيا براي اين اختلاف در عيد قربان مي‌توان بهانه‌اي آورد در حالي كه اين عيد نه براي افطار و نه براي چيز ديگري است و فقط بيان احساس روابط قلبي با حاجيان آن حرم است.

عيش امسال و عيش اين عيد نيز مثل تمام سال‌ها و عيدهاي ديگر به طيش تبديل شده و به جاي خنده و نشاط عيد، اخم و عصيان و گاه اشك روي صورتها نشسته‌است تا امسال نيز مسلمانان اين ديار احساس كنند كه در جزيره اي دور از ديگر مسلمانان گير افتاده و كامشان تلخ گشته. نفرت همه وجودشان را پر كند و نفرين خود را بر هوا بپاشند و بگويند امسال نيز ما ملت بي عيد و بي نشاطيم.

مردم از ديشب و با حاجيان حرم، احرام پوشيده بودند تا به همديگر عيد بگويند . تلفن‌ها مشغول و موبايل‌ها پيامهاي عيدانه‌اشان را فوران مي‌بخشيدند و با نشاط تمام همديگر را از دور و نزديك به آغوش مي‌كشيدند. اما با اعلام عيد در روز جمعه تمام نشاط‌ها خاكستر شده و بر باد رفت و باز هم مانند عيد فطر امسال، جشن خود را به صورت اس ام اسي برگزار نمودند و شايد سال ديگر مخابرات عزيز نيز براي جلوگيري از اين نشاط اندك، تمام مسيرها را به طرف مشترك مورد نظر مسدود نمايد و با شروع عيد از پيش تصويب شده، سد پيام‌هاي چشم انتظار را بشكند تا همه با خوبان جشن بگيرند.

آيا صاحبان امر اندكي به فكر فرو نمي روند تا از اين بيشتر ميان خود و ملت ديواري بلند نكشند؟

امسال كه هر دو عيدمون سوخت آيا سال ديگر نيز اين روند ادامه خو.اهد داشت يا ... .

فقط می توان گفت: عيد سياسی بر همه‌ی سياسيون سياست باد.

مطالب مرتبط:

متن عيد فطر از همین وبلاگ:

عيد اس ام اسي - ماه در بیراهه

http://hamedbahramy.blogfa.com/post-81.aspx

از خبرنگار مریوان:

اینجا مساله این است:

فردا عید است یا نیست

http://www.mariwanr.com/P_6.html

و چند مطلب دیگر را در سایت خبرنگار مریوان بخوانید.

عید اس ام اسی

ماه ، در بیراهه

 حامد بهرامی - مریوان

هنوز دانشمندان نجومی نتوانتسته اند کشف نمایند که راز دشمنی ماه ، این معشوق فتانه ی آسمان با ایران در چیست ؟ که هرساله مراسم عید فطر و قربان را بامشکلاتی روبرو خواهد ساخت و عیش این جشن را در کام منتظران، به طیش مبدل میسازد.  چه چیزی از این عجیب تر که این ماه قشنگ، خود را در آسمان روسیه در شمال و تمام کشورهای جنوبی و جنوب شرقی مالزی و کشورهای عربی حاشیه ی خلیج و کشوهای پاکستان و هندوستان از شرق وعراق در غرب خود را نشان خواهد داد اما خود را از دید چشمان تیز بین خیره شدگان به آسمان ایران مخفی نگه می دارد . نمی دانیم شاید از بیراهه و قاچاقی از شرق آمده و راه شمال روسیه را در بر می گیرد و آنگاه به سوی جنوب میخزد و عراقیان را شاد کرده و ایرانیان را ... .

امسال نیز مثل همیشه ، در حالی که گشورهای جهان اسلام روز اعلام شده در ایران را آغاز ماه رمضان گرفتند اما ایران نیز از در مخالفت در آمده و در ظهر روز جمعه آغاز ماه رمضان را اعلام نمود . نمی دانیم ماه در ایران بعد از ظهرها هم قابل رویت است یا نه؟؟؟!!

یک روز دیرتر نیز به استقبال ماه شوال رفت تا مخالفت خود را بیشتر نشان دهد و همچنین این عید زیبا را بر بندگان منتظر ناخوشایند نماید و باز هم تفرق در عید را نیز مد همیشگی نماید .سنندجیان امسال با افتخار تمام عید را در روز واقعی خود به جای آوردند تا امسال مریوانی ها دلشان بسوزد و حسرت سالهای قبل را بخورند.

از طرفی هم آزمایشی سخت برای روحانیون و امامان جمعه و جماعات مساجد شهر و روستای کردستان شود و اختلافات را دامن زند و چندین امام جماعت با مخالفت صریح مردم مجبور به ترک مسجد خود شوند.

به هر حال مردم خوب ما از پا ننشستند و عید را در روز اصلی خود با اس ام اس های زیبای خود تبریک گفتند. از هیچی که بهتره.

 مدتهاست که یه روز بینابینی به ماه رمضان اضافه شده است . روزی که نه عید است و نه رمضان. روزه نیستیم اما عید هم نیست . از بزرگواران درخواست می شود این روز مبارک تازه به دوران رسیده را نامی بنهند تا بیچاره بی اسم و رسم نماند. تکلیفش را روشن کنند و اعلام کنند این روز تازه متولد شده جزء رمضان مبارک است یا شوال خوش منظر.... .

........... 

هرچه هست میتوان  برای این مشکل چند نظریه پرداخت:

1 – یا قاچاق فروشان ماه و ستارهها ، دزدکی برای مخالفت با ایران، ماه ربایی نموده واز دید تیز بینان ماموران مخفیش نگه میدارند. آن را در گونی کرده و کول بران ، ان  را شبانه و مخفیانه از مرز ایران به کشورهای همسایه قاچاق میکنند ، در حالی که عوارض و گمرک آن را نیز نمی پرذازند و ما از همین جا این عمل شنیع را محکوم مینماییم .

2 – یا این که قدرتمندان و دسیسه گران همیشگی تاریخ این مرز و بوم، با زور و تزویر ماه را از راه راست بدر کرده و او را منحرف ساخته واو را با زور به بیراهه کشانده تا تیزبینان این مرز و بوم را در نظراین ملت تار و سیاه نمایند و خود به اهداف خائنانه ی خود برسند .

3 – یا شاید ماه دریافته است که این مردم بزرگوار چنان عاشق ماه رمضانند که یک روز دیرتر در محضر تیز بینان به عشوه در میایید تا بیشتر لذت ببرند و روزی بیشتر روزه باشند. اما نمیداند که ما دستش را خوانده ایم و به یاد داریم  که در آغاز همین ماه باز با دشمنی خود ،یک روز دیرتر به خدمت این مردم رسیده است. ( پس در واقع این فرض را در همین جا نادرست اعلام مینماییم. با امضای تمام اعضای هیئت شکارچیان ماه .)

4 – یا شاید در نکته ای روانشناسانه نهفته باشد . مخم و مخم و همیشگی مخالفم پس هستم. از این ملت غیورتر کجا میتوان یافت .اما دریغ و درد که کسی قدر ما را نمی داند و اصلاً بدین امر بدیهی اقرار نمی کنند .انسان است دیگرو با قلبی آکنده از حسادت برتران را نادیده میگیرند. پس با حکمی حکیمانه ما نیز با تمام دنیا و با ماه آسمان نیزمخالفت خواهیم کرد تا همه بدانند و به وجود درخشنده از ماهمان اقرار نمایند. پس وقتی انان به وجود ما اقرار نمیکنند ما چگونه به وجود ماه کوچکتر و کم نورتر از خودمان اقرا نماییم. همگی تصمیم گرفته ایم با این کار مشت محکمی بر چک و چونه ی تمام ایادی استکبار جهان خوار بزنیم و وجود خود را اثبات نماییم .

5 – ما نیز برای تمام ملت غیور ایران ، سفارشی سری خواهیم فرستاد تا به دست دشمنان همیشه در کمین نیفند  . از این به بعد بی خیال ماه ساخت داخل شوید و "مرگ با همسایگان "را جشن خود بدانید . از این به بعد با همسایگان خود جشن کنیم. 

والسلام

هیئت شکارچیان تیز بین ماه در ایران

با تمام این پریشانی ها عید بر همه مبارک و خجسته باد.                        

سته‌می ئێمه‌ش ده‌رحه‌ق به‌ دۆعا

                                                                            حامید به‌هرامی - مه‌ریوان

مانگه‌کان راده‌بورێن و هێشتا خه‌می دۆعامان له‌ بیر نه‌کردوه‌ و بۆنی خوێن ته‌نگمان پێ هه‌ڵده‌چنێ و ناهێڵێ ئه‌و مه‌راقه‌ دامرکێ و ئه‌و زامی سه‌ر سینگمانه‌ ساڕێژ بێت.

 بۆمانیان ده‌گێڕایه‌وه‌ که‌ چلۆن عه‌ره‌به‌ نه‌زانه‌کانی سه‌رده‌می پێغه‌مبه‌ر - سڵاوی خوای له‌سه‌ر بێ - کچۆڵه‌کانی خۆیانیان زینده‌ به‌چاڵ ده‌کرد و به‌ له‌دایک بوونی ره‌ش داده‌گرسان و ته‌رێق ده‌بوونه‌وه‌. ئێمه‌ش ده‌قلکاینه‌وه‌ و ده‌که‌وتینه‌ گومانه‌وه‌ تۆ بڵێی ئه‌مه‌ راست ‌بێ ؟ کاتێ قورئانی پیرۆزیش ده‌خوێنینه‌وه‌ که‌ ئه‌م مێژوه‌ خوێناویه‌مان بۆ ده‌گێڕێته‌وه‌ ‌سه‌رمان ده‌که‌وێته‌ خولکه‌ که‌ ئه‌و عه‌ره‌به چه‌نده‌ نه‌زان بوون که‌ ئه‌م ئیشه‌یان کردوه‌‌ .

 له‌وه‌ش سه‌یرتر ئه‌وه‌یه‌ قورئان چیرۆکی ره‌شی عه‌ره‌به‌ هاوزمانه‌کانی پێغه‌مبه‌رمان بۆ ده‌گێرێته‌وه‌ و راستیه‌کان له‌به‌ر به‌رژه‌وه‌ندخوازی عه‌ره‌ب ناکات به‌ژێر لچه‌وه‌ و دایان ناپۆشێ به‌و ئامانجه‌وه‌ که‌ پله‌ی عه‌رب نه‌هێنێته خواره‌وه‌ . خۆ ئه‌گه‌ر قورئان ئه‌مه‌ و زۆرێ له‌ ‌ره‌وشته‌ ناشیرینه‌کانی عه‌ره‌بی ئه‌و سه‌رده‌مه‌ی نه‌گێڕایه‌ته‌وه‌ ، ئێستا هیچ مێژویه‌ک نه‌بوو بۆمانی باس بکات ، ته‌نانه‌ت ده‌کرا هه‌روه‌ک زۆرێ له‌ رۆشنبیرانی ئه‌مڕۆمان، قورئان ده‌ستی کردایه‌ به‌ پیاهه‌ڵخوێندنی عه‌ره‌ب و به‌رزیان بکاته‌وه‌ و بیان کاته‌ خاوه‌نی مێژویه‌کی هه‌زاران ساڵه‌ له‌ شارستانیه‌ت و ئه‌مڕۆش ئێمه‌ هه‌ر ئه‌وانه‌مان دووپات کردایه‌ته‌وه‌.

به‌ڵام ئه‌مڕۆکه‌ له‌ چوار رێیانی سه‌ده‌ی زانستدا؟؟!! كچێک له‌ ژێر ته‌وژمی به‌رد و له‌قه‌دا و له‌به‌رچاو سه‌دان مۆبایلی وێنه‌هه‌ڵگری زۆر پێش که‌وتوودا پێشێل ده‌کرێ و فیکه‌وهۆڕی شادی سه‌رکه‌وتن به‌ سه‌ر کچێکدا ده‌گاته‌ حه‌وته‌وانان.     

دۆعا شه‌هید کرا . به‌ڵام ئه‌م چیرۆکه‌ تاڵه‌ته‌واو نه‌بوو. دوێکه‌ و ئه‌مڕۆش چاوم لێیه‌ دیسانه‌وه‌ چۆن ناوی دۆعا له‌ ژێر قه‌ڵه‌مه‌کاندا ده‌یساونه‌وه‌ و به‌ شێوازێکی دیکه‌ ده‌ی هاڕن و سته‌می لێ ده‌که‌ن.

زۆرینه‌ له‌ سه‌ر ئه‌وه‌ پێ داده‌گرن ، ئه‌مه‌ روداوێکی بنه‌ماڵه‌ییه‌ که‌ له‌ سه‌ر شه‌رف و نامووس وه‌ یان له‌ سه‌ر عیشقی کچێ قه‌وما. هه‌رچه‌نده‌ ئه‌مه‌ ته‌واوی راستیه‌کان نییه‌ به‌ڵام بۆچی مه‌گه‌ر عیشق که‌ خوای میهره‌بان له‌ ده‌رونی ئینسان دا دایناوه‌ و هۆکارێکه‌ بۆ مانه‌وه‌ی ئینسان له‌ سه‌ر زه‌وی دا و پته‌و کردنی په‌یوه‌ندیه‌کان ، - هه‌رچه‌ند ئه‌ویش شێوازی خۆی هه‌یه‌ و هه‌ر په‌یوه‌ندیه‌ک ناتوانێ نوێنه‌ری عیشق بێت -  ده‌بێ ببێته‌ هۆی کوشتنی ئینسانه‌کان ئه‌ویش ئاوه‌ها کوشتنێک.؟؟ ئاخۆ قه‌تیس کردنی بابه‌ته‌که‌ له‌م شته‌دا به‌ هه‌ر بیانوویه‌که‌وه‌ بێت سته‌م کردن له‌ دۆعا نییه‌؟؟؟

 زۆرێ له‌ رۆشنبیران له‌ به‌ر ئه‌وه‌ی به‌رژه‌وه‌ندی حیزب و گرۆپه‌که‌یان‌ نه‌که‌وێته‌ مه‌ترسیه‌وه‌ ده‌میان هه‌ڵ نه‌چڕی و میدیاکانیان که‌ ده‌م له ده‌نگی هه‌مووان ده‌کوتن، بۆ وروژاندنی باسێک و یان ته‌نگ هه‌ڵ چنین به‌ ده‌زگای پاسه‌وانی شار و هه‌رێم  و هه‌ته‌د نه‌زۆک بوو. ئایا ئه‌مانه‌ ده‌توانن ده‌ربڕی ده‌نگی گه‌ل بن؟؟

ئه‌و قه‌ڵه‌م به‌ده‌ستانه‌یش که‌ سه‌ریان به‌رزه‌وه‌ کرد و شتێکیان له‌ سه‌ری بابه‌ته‌که‌ نووسی ، زۆرێکیان چاویان له‌ سه‌ر راستیه‌کان نوقاند و بۆ ئه‌وه‌ی شکۆی کوردایه‌تی و حکومه‌تی هه‌رێم نه‌ڕوخێ ، چاویان له‌ شتانێ تر زیته‌وه‌ کرد و هه‌وڵیان دا به‌ گه‌وره‌کردنه‌وی بابه‌تانێ تر ئه‌م هه‌واڵه‌ دابپۆشن.

ته‌نانه‌ت بڕێکیان به‌ په‌له‌ به‌رولای ئیسلام خوازه‌کان وه‌رچه‌رخان و هه‌موو خه‌تاکه‌یان کرده‌ مل ئه‌وان و به‌مه‌ خۆیان په‌ڕانده‌وه که‌ گوایا ئه‌مه‌ پیلانی ئه‌وانه‌ و ده‌ستی ئه‌وانی تێ دایه‌.ته‌نانه‌تیش هه‌له‌که‌یان گوێزایه‌وه‌ و وه‌ک ئه‌وه‌ی هه‌نگیان له‌ گوێزدا دۆزیبێته‌وه‌ به‌ په‌له‌ کردیانه‌ ملی حیزبی ئیسلامی یه‌کگرتوو. به‌ڵکو ده‌ربازیان بێ و له‌و لایشه‌وه‌ ئه‌وانی پێ سووک که‌ن و خه‌ڵکی ساویلکه‌ی پێ بخڵه‌تێنن چاوه‌کان به‌ره‌ولای ئه‌وان وه‌رچه‌رخێنن. ته‌نانه‌ت زۆرێ له‌ ماڵپه‌ڕ و وێبلاگاکان ئه‌م کوشتنه‌یان کرده‌مل موسوڵمانان و ده‌سیان کرد به‌ کوتانی ئیسلام.

هه‌رچه‌ند تا راده‌یه‌کیش سه‌رکه‌وتنیان به‌ده‌ست هێنا به‌ڵام ئاخۆ ده‌رونی خۆیانیان چلۆن بۆ خڵه‌تا و رازیان کرد؟ ئاخۆ که‌سێ نه‌بوو بپرسێ خۆ بنه‌ماڵه‌ی دۆعای ره‌حمه‌تی یه‌زیدی بوون و به‌ ده‌ستی ئه‌وان شه‌هید کرا . خۆ ئه‌وان نه‌ موسڵمان بوون و نه‌ ئیسلام خواز و نه‌ یه‌کگرتوو. ئه‌ی چلۆن ده‌کرێ کسێ بۆ به‌رژه‌وه‌ندی حیزبێکی ئیسلامی، کچێکی خۆی به‌ ده‌ستی خۆی قوربانی کات؟ ئه‌و بنه‌ماڵه‌یه‌ ده‌یانه‌وێ به‌ چ ئامانجێ بگه‌ن ؟

راسته‌ که‌ به‌ داخه‌وه‌ ئه‌و گروپه‌ توندڕه‌وانه‌ی که‌ خه‌ریک ناشیرین کردنی ئیسلام و حیزبه‌ ئیسلامیه‌کانی ناو ساحه‌که‌ن، به‌ کوشتنی ناحه‌قی یه‌زیدیه‌ بێ تاوانه‌کان، ئه‌م گروه‌ به‌ ناو رۆشنبیره‌یان به‌ ئاواتی خۆیان گه‌یاند و هه‌لیان دا به‌ ده‌ستی ئه‌وانه‌ و که‌ به‌ دڵێکی ره‌حه‌ته‌وه‌ که‌ونه‌ کوتاندنی موسوڵمانان و خودی روداوه‌که‌ بخه‌نه‌ پشتی په‌رده‌وه‌ و ره‌شه‌کوژی موسوڵمانانی پێ زه‌ق که‌نه‌وه‌ و شه‌لم کوێرم ناپارێزم هه‌موو حیزبه‌ ئیسلامیه‌کان به‌ کۆمه‌ڵ زینده‌ به‌ چاڵ بکه‌ن . له‌و لاشه‌وه‌ ده‌ڵێن موسوڵمانان نابێ هه‌موو یه‌زیدیه‌کان به‌ تاوان بار بزانن ، هه‌رچه‌نده‌ ئه‌م قسه‌یه‌ راسته‌ و موسوڵمانان ئه‌و هه‌موو یه‌زیدیه‌ مۆبایل به‌ ده‌سته‌ که‌ قریوه‌ی شادیان گوێ زه‌وینی که‌ڕ ده‌کرد به‌ تاوان بار نازانن و کوشتنی ره‌شه‌کوژی ئه‌وان له‌ لایه‌ن ترۆریسته‌کانه‌وه‌ ره‌ت ده‌که‌ته‌وه‌ و ده‌بێت دادگای حکومی سزای تاوانبارانی خوێن رێژ بداته‌وه‌ به‌ڵام خۆ بانێک و دوو هاوا نیه‌ که‌ موسوڵمانان وا بن به‌ڵام ئه‌وان هه‌رجۆر پێیان خۆش بوو و یان له‌ به‌رژه‌وندیان دا بوو هه‌موو ئیسلام خوازه‌کانی ساحه‌که‌ به‌ ناو ئیسلامی سیاسیه‌وه‌ داپڵۆسن. سه‌یرتر له‌وه‌ش ئه‌وه‌یه‌، قورئان و موسوڵمانان و به‌ تایبه‌ت عه‌رب به‌ دوا که‌وتوو ده‌زانن و خۆشیان ده‌به‌نه‌ ئاستی رۆشنبیرێکی ره‌خنه‌گر. هه‌ڵبه‌ت نه‌ک له‌ خۆ به‌ڵکو له‌ ئه‌وانی دی!!!

زۆرێ له‌ بیرمه‌ندانی رۆژئاوا له‌ فلیم و نوسراوه‌کانیاندا سه‌باره‌ت به‌ رووداوه‌که‌ی یانزه‌ی سیبته‌مبر، ئه‌م گریمانه‌یان خسته‌ ئاراوه‌ که گروپی توند ره‌وی ئه‌لقاعیده‌ ، ده‌س په‌روه‌رده‌ی خودی وڵاته‌ یه‌کگرتووه‌کانی ئه‌مریکایه‌ که‌ رێگه‌ خۆشکه‌ری ئه‌وانن بۆ هێرش کردنه‌ سه‌ر وڵاته‌ ئیسلامیه‌کان . ئه‌م گریمانه‌ چه‌نده‌ راسته‌ کارمان نییه‌ باڵام خۆ له‌ کوردوستانی ئازیزدا توند رویه‌کان، زۆرتر له‌وه‌ی له‌ خزمه‌تی ئیسلام دا بن زۆر زۆرتر له‌وه‌ له‌ خزمه‌تی نه‌یارانی ئیسلام دا بوون . به‌ هه‌ڵته‌کاندنی نادروستی قه‌بره‌کانی شێخه‌کانی ته‌وێڵه‌ و بیاره‌، دامه‌زراندنی زۆره‌کی حوکمی به‌ ناو ئیسلامی له‌و ناوچه‌یه‌دا، خه‌ڵکیان له‌ ئیسلام ته‌واسانده‌وه‌ و هه‌روه‌هاش خه‌ڵکی ساده‌ و سۆفی و ده‌روێشیان دژی حیزبه‌ ئیسلامیه‌کان هان دا و به‌ ترۆر و تۆقاندنی خه‌ڵکی ، ئیسلامیان غه‌ریبتر خست و ئێستایش به‌ ره‌شه‌کوژی یه‌زیدیه‌کان، شه‌هید کردنی دۆعا و سزادانی تاوان بارانیان له‌ بیری خه‌ڵکی برده‌وه‌و  هه‌لی زۆرتری دژایه‌تی له‌ گه‌ڵ ئیسلام خوازه‌کانیان دا به‌ ده‌ستی هه‌ل په‌رسته‌نه‌وه‌ .

لێره‌دایه‌ که‌ ده‌بێ بپرسین به‌ راستی ئه‌وانه‌ وان له‌ خزمه‌تی کێدا؟؟؟‌ 

ئه‌ی ئه‌وانه‌ی له‌ شه‌هید کردنی دۆعادا چه‌واشه‌کاری ده‌که‌ن ، چ ئامانجێکیان مه‌به‌سته‌؟؟؟

ئاخۆ ده‌کرێ به‌ مانه‌ش بگوترێ رۆشنبیر؟؟؟

ئایا ئێمه‌ و قه‌ڵه‌م به‌ده‌ستان و میدیاکان و .... ده‌رحه‌ق به‌ راسته‌قینه‌کانی شه‌هید خۆشکه‌ دۆعا ، سته‌ممان نه‌کردووه‌؟؟؟

مێژوو چاوی له‌ وڵامه‌کانمان ده‌بێ. با بێ پێچ و په‌نا و به‌ بێ له‌به‌رچاو گرتنی به‌رژه‌وه‌ندیه‌کانی خۆمان و حیزب وباوه‌ڕه‌کانمان وڵام بده‌ینه‌وه‌.....

هه‌ڵبه‌ت نابێ ئه‌و هه‌موو رۆشنبیر و هونه‌رمه‌ندانه‌مان له‌ بیر بچێته‌وه‌ که‌ له‌ گه‌ڵ دۆعادا فرمێسک خزایه‌ چاویان ، به‌ردباران کران ، ئازاریان چێشت و زامدار بوون و سه‌ریان و جه‌سته‌یان پێشێل کرا و له‌ گه‌ڵ ئه‌ویشدا به‌ره‌و گۆرستان به‌رێ که‌وتن.که‌ منیش زورێ له‌ بابه‌ته‌کانی ئه‌م خۆشه‌ویستانه‌م له‌ وێبلاگه‌که‌م دا‌ هاوردوه‌ هه‌رچند زۆرجاریش پیشان ده‌ری باوه‌ڕی من نه‌بوون.

ره‌حمه‌تی خوا به‌ سه‌ر جه‌سته‌ی هه‌مووماندا ببارێ.

بۆ چاتر شاره‌زا بوون له‌ بابه‌ته‌که‌ ( ادامه‌ مطلب ) بخوێنه‌وه‌.

دوستان گرامی:

برای استفاده از این مطلب و دیگر مطالب وبلاگ خواهشمندیم نام و آدرس وبلاگ را در آغاز متنتان قرار دهید. و پس از آوردن بخشی از مطلب ،ادامه را به خود این وبلاگ لینک دهید .

حقوق دیگران را محترم بشماریم

خۆشه‌ویستان:

تکایه‌ بۆ که‌ڵک وه‌رگرتن له‌ بابه‌ته‌کانی ئه‌م وێبلاگه ناو و ئادره‌سی وێبلاگه‌گه‌ له‌ سه‌ره‌تاوه‌ دابنێن و پاش هاوردنی به‌شێ له‌ بابه‌ته‌که‌ لینک بده‌ن به‌ وێبلاگه‌که‌.‌

با تشکر : وبلاگ طلوع دوباره

http://hamedbahramy.blogfa.com

معلمان و آموزش اعتراض مدنی

به دنبال تجمع های سال 85 با کارشکنی های بسیاری از طرف دستگاههای مربوطه اعتراض معلمان وارد مزحله جدیدی شد و در سال 86 با چندین تحصن و تجمع ادامه یافت .

امروز 12/2/86 مریوان نیز همراه با دیگر شهرهای کشور  و هم چون دیگر تحصن ها و تجمع ها پویا بود و جمع بسیاری در این تجمع شرکت نمودند . این تجمع از جهاتی با دیگر تجمع های مشابه خود تفاوت های داشت.

1 – مشارکت خانم ها در این تجمع پررنگتر بود و حتی عده ای با تمام خانواده آمده بودند. هرچند که بسیار ی از خانم ها از فشارهای اقتصادی و ... در محافل خانوادگی و دوستانه زیاد گله می نمایند اما متاسفانه احتیاط های افراطی که گاه با ترس بیش از حد و به نحوی قانون گرایی های خشک و بی روح درمی آمیزد آنها را از مداخله در چنین تجمع و تحصن هایی باز می دارد که البته نمی توان دستان پشت پرده را نادیده گرفت که همیشه خانم ها را با وعده و وعیدهایی بسیار ساده از صحنه بدر می کنند و حتی گاه آنها را به عنوان اهرمی برای فشار بر دیگر خانم های کوشا و آقایانی که تمایلی به مشارکت دارند به کار می گیرند و متاسفانه تحصن معلمان در مدارس و دبیرستانهای دخترانه بیشتر با شکست روبرو بوده است .

امید است که با فهم درست موضوع اعتراض صنفی و غیر سیاسی معلمان خانم ها نیز با شهامت بیشتری وارد عرصه شده و خود آنها تشویق گران دیگر همکاران گردند؛ چراکه اگر معلمان به خواسته خود برسند آنان نیز برخوردار خواهند شد .

یکی از همکاران می گفت : دیگران کاشتند و ما خوردیم بگذار دوباره بکارند تا ما بخوریم . آیا این نوع بینش می تواند گره کورهای اجتماعی را باز کند و یا عدالت محوری را در جامعه توسعه بخشد؟

2 – حضور معلمان ابتدایی همراه با دیگر همکاران خود در مقاطع راهنمایی و دبیرستان پیشرفت چشم گیری داشت . شاید در تجمع های گذشته گله بسیاری بر این مقطع وارد می شد که حضور کم رنگی داشتند اما این بار پویا تر و کوشاتر بودند و این نشانه درک صحیح گفته مشهور ( حق گرفتنی است دادنی نیست ) می باشد و همچنین نشانه درک درست جایگاه خود می باشد .

3 – بسیاری از هماهمگی و هم کاری دوستان گله داشتند که هیچ عاملی برای اتحاد و هماهنگی آنها وجود ندارد. اما در حرکتی خودجوش و در کاغذی که دست به دست می گشت بسیار ی از دوستان بدون هیچ فشاری برای عضویت در کانون معلمان نام نوشتند و امضا دادند و هرچند که کانون اسما تشکیل نشده است اما هر معلمی پیوندی قلبی با معلمان کانون همه شهرها ایجاد نموده بودند و در قطعنامه خود خواستار آزادی بازداشت شدگان در شهرهای دیگر شدند .

هر چند عده ای گمان می بردند که با انحلال انجمن صنفی معلمان شور و شوق ها فروکش خواهد کرد اما نهادینه شدن دفاع های مدنی از حقوق خود همه را به صحنه آورد و عزم آنها را جهت تشکیل کانون صنفی راسختر نمود.

4 – عده ای از مدیران و کادر اداری مدارس ( نه همه آنها ) و کادر اداری آموزش و پرورش با این بهانه که تحصن ها و تجمع ها به ضرر دانش آموزان تمام خواهد شد دیگر معلمان را از ادامه امر بر حذر می داشتند اما به این تفکر نرسیده بودند که زمانی بر دانش آموز ظلم می رود که معلمش در طول سال به دلیل مشکلات عدیده اقتصادی نمی تواند بهترین تدریس خود را ارائه دهد و رفع مشکلات و ایجاد انگیزه بیشتر در معلمان عامل اصلی برای انتقال علم و اندیشه و انگیزه تعالی به دانش آموز خواهد شد .وقتی که معلمین از دانش آموزان قبلی خود از هر جهتی عقب بمانند آیا می تواند احیا گر روح و روان و اندیشه ورزی دانش آموزان باشد و آیا خود آنها نیز با کمی مقایسه به این نتیجه نمی رسند که آری ثروت بهتر از علم است و به راه درست خود که همان ثروت و کار آزاد و تجارت مجوری است نمی روند و بهترین انتخاب خود را بر اساس یک مقایسه ساده انجام نمی دهند ؟ پس چرا باید این امر را که خواهان حل ریشه ای مسائل است ظلم بر دانش آموز تلقی نماییم؟

عده ای از آنها در قالب نصیحتهای دوستانه پیشنهاد می نمودند که این تجمعات و تحصن ها را به روزهای تعطیل و یا تابستان موکول کنیم چرا که این برنامه ها مدارس را به هم می ریزد و آشفتگی ایجاد می نماید و نمی دانستند که در هر تجمع و یا تحصنی به نحوی آشفتگی و بی نظمی به وجود می آید و اصلا لازمه کار می باشد تا از طریق آن فشار را بر نهادهای زیربط وارد نمود و اگر قرار بر تجمع در نمازخانه اداره و یا تحصن در تابستان باشد که خود بی معنی است چگونه می توان آنها را زیر فشار گذاشت تا به خواسته های تو تن در داد . 

در مدارس معلمانمان از منابع دینی قرآن و سیره نبوی به ما آموختند که با دیگران به عدالت رفتار کنید و خود نیز نه بر هم نوعان خود ظلم ننمایید و ظلم و پایمال شدن حقوق خود را نیز قبول نکنید .

این آموزه های انسانی و اسلامی را آموختیم اما این مبانی بس به فکر محدود نمی شوند و باید به عمل درآیند و این اعتراض ما معلمان همان عدم قبول ظلم و تضییع حقوق انسانی می باشد که یاد گرفته ایم و باید به آن عمل کنیم  که بنا بر همان آموزه های دینی در قیامت از ما پرسیده خواهد شد . لِمَ تقولون ما لا تفعلون که چرا سخنی گفتید و ادعا نمودید و بدان عمل ننمودید؟ و یا می پرسند که چرا ظلم را قبول نمودید و برای احقاق حق خود عمل ننمودید؟و مگر قران مبارک به ما نیاموخته است که سرنوشت هیچ قوم و ملتی تغییر نخواهد کرد مگر این که خود سرنوشت خود را تغییر دهند.( لا یغییر ما بقوم حتی یغییر ما بانفسکم ) .

پس آنانی که در این تجمعات شرکت ننمودند چه جوابی برای دین خود و یا وجدان انسانی و ملی و شغلی خود آماده نموده اند ؟

و آنانی که اجازه حضور نمی دهند و با دلایل واهی می خواهند جلو احقاق حق را بگیرند و اعتراضات را مسکوت سازند چه جوابی در پیشگاه حق خداوندی خواهند داشت ؟ مگر نه این که قرآن آن برنامه الهی و هم جانبه برای انسان از همه می خواهد تا به سرنوشت قوم عاد و ثمود و فرعون و .... بنگرند و عبرت گیرند قبل از آن که آنها خود مایه عبرت دیگران شوند ؟ پس ایا تاریخ را فراموش خواهیم کرد .

اکنون ما نیز باید درست به دانش آموزان خود یاد دهیم که اسلام از آنها می خواهد که به ظلم تن ندهند و ظلم نیز بر کسی روا ندارند.

به دانش آموزان و جامعه خود بیاموزیم که روش درست اعتراض مدنی و قانونی چگونه است و چگونه باید در کمال صلح و آرامش خواهان احقاق حق خود گشت و از آنها عقب ننشست........

هجدهم اردیبهشت و اعترضی سراسری مقابل مجلس در تهران در راه است آیا قبل از این موعد خواسته های بر حق ما جواب داده خواهند شد یا این امر ادامه خواهد داشت و حتما راهکارهای دیگری پیش گرفته خواهد شد ؟؟؟؟

فراخوان مقاله

يادمان و بزرگداشت علامه شهير, دانشمند فرهيخته استاد عبدالكريم مدرس ( متخلص به نامي )

دانشگاه مذاهب اسلامي به پاس خدمات علمي و فرهنگي استاد فرزانه مرحوم ملا عبدالكريم مدرس (‌رحمه الله) در صدد است در دهم خرداد ماه سال جاري (1386خورشيدي) مراسم يادمان و بزرگداشت اين فرهيخته را در سالن اجتماعات دانشگاه برگزار نمايد. بنابراين خواهشمند است مقالات خود را در محورهاي موضوعي ذيل به آدرس دبيرخانه ستاد بزرگداشت ارسال فرماييد.

موضوع مقالات همايش :

1- شخصيت و سيره فردي (زندگي نامه,اخلاق و سلوك فردي,تحصيلات,استان و شاگردان,بسترهاي تكوين شخصيت,اوضاع فرهنگي و سياسي واجتماعي دوران زندگي)

2-فعاليتهاي فرهنگي اجتماعي (فعاليتهاي فرهنگي,فعاليتهاي اجتماعي,سهم استاد در گسترش علوم اسلامي,سهم استاد در گسترش فرهنگ و ادبيات كردي)

3- نقد و بررسي و تحليل آثار (تفسير,علوم قرآن,علوم الحديث,منطق و فلسفه,صرف و نحو,بلاغت,اصول فقه,شعر و ادبيات كردي,شعر و ادبيات عربي,شعر و ادبيات فارسي,عرفان و اخلاق,كلام و عقيده)

4-آرا و  نظرات يا نوآوريهاي فكري (فتاواي فقهي,مسأله دينداري در عصر حاضر,رابطه علم و دين,تقريب بين مذاهب اسلامي)

5- نقد و بررسي روش شناسي استاد (روش تفسير قرآن,روش تاريخ نويسي,روش تصحيح آثار ادبي,روش تصحيح آثار فقهي)

شرايط زمانبندي مقالات:

علاقه مندان به ارسال مقاله , لازم است آدرس كامل پستي شامل تلفن , نمابر و پست الكترونيكي را ذكر نمايند و حتي المقدور مقالات در حول محورهاي موضوعي فوق الذكر تدوين گردد و به دبيرخانه ستاد مراسم بزرگداشت در تهران ارسال دارند .مقالات با خط خوانا و در برگهاي A4 تنظيم شود و ترجيحاً با استفاده از نرم افزار مايكروسافت (word) با فونت زر 12 ( عنوان با زر 14 پررنگ ) تايپ شود. و پس از آن مقاله تايپ شده در يك نسخه چاپ و يك نسخه بر روي CD (سي دي) و يا ديسكت ارائه گردد .مقالات ارسالي لازم است تا 27/2/1386 به دبيرخانه همايش واصل شده باشد .

فرم ثبت نام

علاقه مندان شركت كننده مي توانند با ثبت نام براساس فرم حاضر اعلام آمادگي نموده و حضور خود را به اطلاع دبيرخانه ستاد برگزاركننده برسانند .

اينجانب ...............................

عضو هيأت علمي       كارشناسي ارشد       كارشناسي        دانشجو        ساير         ............................

متقاضي شركت در همايش يك روزه بزرگداشت علامه مدرس همراه با ارائه مقاله        بدون مقاله       مي باشم.

نشاني :

تلفن :

ايميل پست الكترونيكي :

نشاني دبيرخانه مراسم بزرگداشت : تهران خ انقلاب خ فلسطين جنوبي خ روانمهر پلاك 5 دانشگاه مذاهب اسلامي

صندوق پستي: 1315895911

تلفن : 66465252

تلفكس: 66461838

ايميل پست الكترونيكي: mollamodares@yahoo.com

با آمدن بهار، عشق نیز جوانه زده است .

آن رسول خاتم ، پیامبر عشق و رحمت ، پیامبر نور و هدایت، اوج قله ی کمال و شکوه آسمان و انسان ، پرواز بخش ماهی ها و طروات بخش قلب ها آمده است .

اواز برادری و محبت را بشنوید.

اسلحه ها را دفن نمایید که قلم ها با او شکوفه می زند .

اهتزاز پرچم خورشید را بنگرید که سیاهی ها را به نور خود می نوازد و از تلاءلوء خود قلبهای چرک بسته را روشنی بلال می بخشد .

قلبهای پاکتان را روی دستان آبشار بگیرید که عطر صدایی می آید

بشنوید ....

الله اکبر الله اکبر

اشهدالا اله الا الله

اشهد ان محمد رسول الله

بشتابید به سوی رستگاری

که فرشتگان دارند بال افشانی می نمایند ...

برای آمدن آن رسول پیام های زیبایتان را برای بهره دیگر دوستان و جهت ارسال آنها به دوستانشان با اس ام اس ، در قسمت نظرات قرار دهید.

اس ام اس هایی در مورد پیامبر

هدف از گرامیداشت ولادت آن حضرت : یادآوری سنگینی بار آن رسالتی است که خداوند حکیم بر دوش محبوب ترین بندگانش نهاد.

ساڵڕۆژی له‌ دایک بوونی پێغه‌مبه‌ری دادپه‌روه‌ری و ئازادی و ره‌حمه‌ت موباره‌ک بێت. Asz