دوشنبه 1386/02/31
ستهمی ئێمهش دهرحهق به دۆعا
ستهمی ئێمهش دهرحهق به دۆعا
حامید بههرامی - مهریوان
مانگهکان رادهبورێن و هێشتا خهمی دۆعامان له بیر نهکردوه و بۆنی خوێن تهنگمان پێ ههڵدهچنێ و ناهێڵێ ئهو مهراقه دامرکێ و ئهو زامی سهر سینگمانه ساڕێژ بێت.
بۆمانیان دهگێڕایهوه که چلۆن عهرهبه نهزانهکانی سهردهمی پێغهمبهر - سڵاوی خوای لهسهر بێ - کچۆڵهکانی خۆیانیان زینده بهچاڵ دهکرد و به لهدایک بوونی رهش دادهگرسان و تهرێق دهبوونهوه. ئێمهش دهقلکاینهوه و دهکهوتینه گومانهوه تۆ بڵێی ئهمه راست بێ ؟ کاتێ قورئانی پیرۆزیش دهخوێنینهوه که ئهم مێژوه خوێناویهمان بۆ دهگێڕێتهوه سهرمان دهکهوێته خولکه که ئهو عهرهبه چهنده نهزان بوون که ئهم ئیشهیان کردوه .
لهوهش سهیرتر ئهوهیه قورئان چیرۆکی رهشی عهرهبه هاوزمانهکانی پێغهمبهرمان بۆ دهگێرێتهوه و راستیهکان لهبهر بهرژهوهندخوازی عهرهب ناکات بهژێر لچهوه و دایان ناپۆشێ بهو ئامانجهوه که پلهی عهرب نههێنێته خوارهوه . خۆ ئهگهر قورئان ئهمه و زۆرێ له رهوشته ناشیرینهکانی عهرهبی ئهو سهردهمهی نهگێڕایهتهوه ، ئێستا هیچ مێژویهک نهبوو بۆمانی باس بکات ، تهنانهت دهکرا ههروهک زۆرێ له رۆشنبیرانی ئهمڕۆمان، قورئان دهستی کردایه به پیاههڵخوێندنی عهرهب و بهرزیان بکاتهوه و بیان کاته خاوهنی مێژویهکی ههزاران ساڵه له شارستانیهت و ئهمڕۆش ئێمه ههر ئهوانهمان دووپات کردایهتهوه.
بهڵام ئهمڕۆکه له چوار رێیانی سهدهی زانستدا؟؟!! كچێک له ژێر تهوژمی بهرد و لهقهدا و لهبهرچاو سهدان مۆبایلی وێنهههڵگری زۆر پێش کهوتوودا پێشێل دهکرێ و فیکهوهۆڕی شادی سهرکهوتن به سهر کچێکدا دهگاته حهوتهوانان.
دۆعا شههید کرا . بهڵام ئهم چیرۆکه تاڵهتهواو نهبوو. دوێکه و ئهمڕۆش چاوم لێیه دیسانهوه چۆن ناوی دۆعا له ژێر قهڵهمهکاندا دهیساونهوه و به شێوازێکی دیکه دهی هاڕن و ستهمی لێ دهکهن.
زۆرینه له سهر ئهوه پێ دادهگرن ، ئهمه روداوێکی بنهماڵهییه که له سهر شهرف و نامووس وه یان له سهر عیشقی کچێ قهوما. ههرچهنده ئهمه تهواوی راستیهکان نییه بهڵام بۆچی مهگهر عیشق که خوای میهرهبان له دهرونی ئینسان دا دایناوه و هۆکارێکه بۆ مانهوهی ئینسان له سهر زهوی دا و پتهو کردنی پهیوهندیهکان ، - ههرچهند ئهویش شێوازی خۆی ههیه و ههر پهیوهندیهک ناتوانێ نوێنهری عیشق بێت - دهبێ ببێته هۆی کوشتنی ئینسانهکان ئهویش ئاوهها کوشتنێک.؟؟ ئاخۆ قهتیس کردنی بابهتهکه لهم شتهدا به ههر بیانوویهکهوه بێت ستهم کردن له دۆعا نییه؟؟؟
زۆرێ له رۆشنبیران له بهر ئهوهی بهرژهوهندی حیزب و گرۆپهکهیان نهکهوێته مهترسیهوه دهمیان ههڵ نهچڕی و میدیاکانیان که دهم له دهنگی ههمووان دهکوتن، بۆ وروژاندنی باسێک و یان تهنگ ههڵ چنین به دهزگای پاسهوانی شار و ههرێم و ههتهد نهزۆک بوو. ئایا ئهمانه دهتوانن دهربڕی دهنگی گهل بن؟؟
ئهو قهڵهم بهدهستانهیش که سهریان بهرزهوه کرد و شتێکیان له سهری بابهتهکه نووسی ، زۆرێکیان چاویان له سهر راستیهکان نوقاند و بۆ ئهوهی شکۆی کوردایهتی و حکومهتی ههرێم نهڕوخێ ، چاویان له شتانێ تر زیتهوه کرد و ههوڵیان دا به گهورهکردنهوی بابهتانێ تر ئهم ههواڵه دابپۆشن.
تهنانهت بڕێکیان به پهله بهرولای ئیسلام خوازهکان وهرچهرخان و ههموو خهتاکهیان کرده مل ئهوان و بهمه خۆیان پهڕاندهوه که گوایا ئهمه پیلانی ئهوانه و دهستی ئهوانی تێ دایه.تهنانهتیش ههلهکهیان گوێزایهوه و وهک ئهوهی ههنگیان له گوێزدا دۆزیبێتهوه به پهله کردیانه ملی حیزبی ئیسلامی یهکگرتوو. بهڵکو دهربازیان بێ و لهو لایشهوه ئهوانی پێ سووک کهن و خهڵکی ساویلکهی پێ بخڵهتێنن چاوهکان بهرهولای ئهوان وهرچهرخێنن. تهنانهت زۆرێ له ماڵپهڕ و وێبلاگاکان ئهم کوشتنهیان کردهمل موسوڵمانان و دهسیان کرد به کوتانی ئیسلام.
ههرچهند تا رادهیهکیش سهرکهوتنیان بهدهست هێنا بهڵام ئاخۆ دهرونی خۆیانیان چلۆن بۆ خڵهتا و رازیان کرد؟ ئاخۆ کهسێ نهبوو بپرسێ خۆ بنهماڵهی دۆعای رهحمهتی یهزیدی بوون و به دهستی ئهوان شههید کرا . خۆ ئهوان نه موسڵمان بوون و نه ئیسلام خواز و نه یهکگرتوو. ئهی چلۆن دهکرێ کسێ بۆ بهرژهوهندی حیزبێکی ئیسلامی، کچێکی خۆی به دهستی خۆی قوربانی کات؟ ئهو بنهماڵهیه دهیانهوێ به چ ئامانجێ بگهن ؟
راسته که به داخهوه ئهو گروپه توندڕهوانهی که خهریک ناشیرین کردنی ئیسلام و حیزبه ئیسلامیهکانی ناو ساحهکهن، به کوشتنی ناحهقی یهزیدیه بێ تاوانهکان، ئهم گروه به ناو رۆشنبیرهیان به ئاواتی خۆیان گهیاند و ههلیان دا به دهستی ئهوانه و که به دڵێکی رهحهتهوه کهونه کوتاندنی موسوڵمانان و خودی روداوهکه بخهنه پشتی پهردهوه و رهشهکوژی موسوڵمانانی پێ زهق کهنهوه و شهلم کوێرم ناپارێزم ههموو حیزبه ئیسلامیهکان به کۆمهڵ زینده به چاڵ بکهن . لهو لاشهوه دهڵێن موسوڵمانان نابێ ههموو یهزیدیهکان به تاوان بار بزانن ، ههرچهنده ئهم قسهیه راسته و موسوڵمانان ئهو ههموو یهزیدیه مۆبایل به دهسته که قریوهی شادیان گوێ زهوینی کهڕ دهکرد به تاوان بار نازانن و کوشتنی رهشهکوژی ئهوان له لایهن ترۆریستهکانهوه رهت دهکهتهوه و دهبێت دادگای حکومی سزای تاوانبارانی خوێن رێژ بداتهوه بهڵام خۆ بانێک و دوو هاوا نیه که موسوڵمانان وا بن بهڵام ئهوان ههرجۆر پێیان خۆش بوو و یان له بهرژهوندیان دا بوو ههموو ئیسلام خوازهکانی ساحهکه به ناو ئیسلامی سیاسیهوه داپڵۆسن. سهیرتر لهوهش ئهوهیه، قورئان و موسوڵمانان و به تایبهت عهرب به دوا کهوتوو دهزانن و خۆشیان دهبهنه ئاستی رۆشنبیرێکی رهخنهگر. ههڵبهت نهک له خۆ بهڵکو له ئهوانی دی!!!
زۆرێ له بیرمهندانی رۆژئاوا له فلیم و نوسراوهکانیاندا سهبارهت به رووداوهکهی یانزهی سیبتهمبر، ئهم گریمانهیان خسته ئاراوه که گروپی توند رهوی ئهلقاعیده ، دهس پهروهردهی خودی وڵاته یهکگرتووهکانی ئهمریکایه که رێگه خۆشکهری ئهوانن بۆ هێرش کردنه سهر وڵاته ئیسلامیهکان . ئهم گریمانه چهنده راسته کارمان نییه باڵام خۆ له کوردوستانی ئازیزدا توند رویهکان، زۆرتر لهوهی له خزمهتی ئیسلام دا بن زۆر زۆرتر لهوه له خزمهتی نهیارانی ئیسلام دا بوون . به ههڵتهکاندنی نادروستی قهبرهکانی شێخهکانی تهوێڵه و بیاره، دامهزراندنی زۆرهکی حوکمی به ناو ئیسلامی لهو ناوچهیهدا، خهڵکیان له ئیسلام تهواساندهوه و ههروههاش خهڵکی ساده و سۆفی و دهروێشیان دژی حیزبه ئیسلامیهکان هان دا و به ترۆر و تۆقاندنی خهڵکی ، ئیسلامیان غهریبتر خست و ئێستایش به رهشهکوژی یهزیدیهکان، شههید کردنی دۆعا و سزادانی تاوان بارانیان له بیری خهڵکی بردهوهو ههلی زۆرتری دژایهتی له گهڵ ئیسلام خوازهکانیان دا به دهستی ههل پهرستهنهوه .
لێرهدایه که دهبێ بپرسین به راستی ئهوانه وان له خزمهتی کێدا؟؟؟
ئهی ئهوانهی له شههید کردنی دۆعادا چهواشهکاری دهکهن ، چ ئامانجێکیان مهبهسته؟؟؟
ئاخۆ دهکرێ به مانهش بگوترێ رۆشنبیر؟؟؟
ئایا ئێمه و قهڵهم بهدهستان و میدیاکان و .... دهرحهق به راستهقینهکانی شههید خۆشکه دۆعا ، ستهممان نهکردووه؟؟؟
مێژوو چاوی له وڵامهکانمان دهبێ. با بێ پێچ و پهنا و به بێ لهبهرچاو گرتنی بهرژهوهندیهکانی خۆمان و حیزب وباوهڕهکانمان وڵام بدهینهوه.....
ههڵبهت نابێ ئهو ههموو رۆشنبیر و هونهرمهندانهمان له بیر بچێتهوه که له گهڵ دۆعادا فرمێسک خزایه چاویان ، بهردباران کران ، ئازاریان چێشت و زامدار بوون و سهریان و جهستهیان پێشێل کرا و له گهڵ ئهویشدا بهرهو گۆرستان بهرێ کهوتن.که منیش زورێ له بابهتهکانی ئهم خۆشهویستانهم له وێبلاگهکهم دا هاوردوه ههرچند زۆرجاریش پیشان دهری باوهڕی من نهبوون.
رهحمهتی خوا به سهر جهستهی ههمووماندا ببارێ.
بۆ چاتر شارهزا بوون له بابهتهکه ( ادامه مطلب ) بخوێنهوه.
.jpg)
دوستان گرامی:
برای استفاده از این مطلب و دیگر مطالب وبلاگ خواهشمندیم نام و آدرس وبلاگ را در آغاز متنتان قرار دهید. و پس از آوردن بخشی از مطلب ،ادامه را به خود این وبلاگ لینک دهید .
حقوق دیگران را محترم بشماریم
خۆشهویستان:
تکایه بۆ کهڵک وهرگرتن له بابهتهکانی ئهم وێبلاگه ناو و ئادرهسی وێبلاگهگه له سهرهتاوه دابنێن و پاش هاوردنی بهشێ له بابهتهکه لینک بدهن به وێبلاگهکه.
با تشکر : وبلاگ طلوع دوباره
http://hamedbahramy.blogfa.com
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 4:51
شنبه 1386/02/22
6،5،4،3،2..... قلوهای انترنتی
6،5،4،3،2..... قلوهای انترنتی
رعایت حق نویسندگان
حامد بهرامی
کار فکری و هنری و در کل تولید فکر و اندیشه امری ارزشمند بوده و جای بسی تقدیر دارد . در جوامع بسیاری حق کپی رایت به رسمیت شناخته شده و از حمایت قانون رسمی کشور برخوردار بوده و از طرف دیگر نیز به عنوان فرهنگی میان مردم نهادینه شده است که به خود اجازه کپی و تکثیر و توزیع تولیدات فکری و هنری و ادبی و ... نمی دهند خواه در کتاب یا نشریه و یا در یک سی دی و یا یک عکس و تصویر و یا حتی از یک سایت و یا وبلاگ و .... باشد و همین امر موجب تشویق نویسندگان و مخترعان و مکتشفان و هنرمندان شده و گاه یک مقاله و یا یک متن ادبی و یا .... برای صاحب خود ثروت و ارزش به همراه می آورد و برای مدیران سایت و یا وبلاگ مراجعه کنندگان بیشتر جذب می نماید و گاه همین امر موجب روی آوری دیگران برای درخواست نصب تبلیغات و آگهیهای شرکت خود در آن سایت یا وبلاگ خواهد شد .
اما در ایران حق کپی رایت ، آن هم نه فراگیر و کلی، تازگی ها به رسمیت شناخته شده است و هنوز هم به یک فرهنگ عمومی تبدیل نشده است.
وقتی در انترنت به سیر و سیاحت می پردازی پس از چند آدرس خود به خود متوجه می شوی که داری تصاویر و مطالب تکراری را از نظر می گذرانی و گاه چند سایت و وبلاگ را با نامهای مختلف اما دقیقا کپی هم را خواهی دید که حتی در جزئیات با آن یکی متفاوت نمی باشد. وگاه آدرسی را خواهی دید که تمامی مطالب آن ، از دیگر وبلاگ ها و سایت ها جمع آوری شده و بدون هیچ پیوندی میان مطالب "چیشتی مجیور "ی فراهم آمده است که نگو و نپرس.
البته نباید سایت ها و وبلاگ هایی را از نظر دور داشت که به روشی درست و متناسب و تخصصی تر به گردآوری مطالب انترنت خواهند پرداخت و با آوردن بخشی از متن اصلی برای مطالعه، ادامه آن را به صفحه همان متن در وبلاگ یا سایت قرض دهنده لینک خواهند داد و بدین صورت هم خوانندگان و جویندگان را راهنمایی می نمایند و هم با آوردن بخشی از متن ، علاقمندان را به آدرس اصلی لینک می دهند و افراد را با وبلاگ ها و سایت های جریان ساز و یا تولیدگر رهنمون می شوند و مراجعه کنندگان آن آدرس ها را افزایش می دهند که نمونه آنها وبلاگ روچنه می باشد که به این صورت عمل می نماید . سایت و ویلاگ های نیز هستند که به صورت تخصصی روی امری تحقیق نموده و سعی در جمع آوری تمام مطالب مربوط به آن موضوع می نمایند که این امر هرچند ارزشمند و مفید است اما نباید با این بهانه منبع مطالب خود را ذکر ننموده و به آدرس انترنتی آن اشاره ننمایند و یا حداقل به عنوان قدر دانی از آن سایت و وبلاگها نام آنها را در میان لینک های خود قرار ندهد.....
ای کاش دیگر سایت ها و وبلاگها نیز از آوردن متن کامل دیگران در صفحه اصلی خود ، خوداری می نمودند و یا با آوردن بخشی از آن متن یا با معرفی آثار هنری و سپس لینک دادن به آدرس های اصلی به امر تولیدات کمک می نمودند و حرمت تولیدگران نوشتاری را پاس می داشتند .
آیا به مقصود خواهیم رسید و فرهنگ درست کپی رایت نیز میان ما گسترش خواهد یافت؟؟
دوستان گرامی:
برای استفاده از این مطلب و دیگر مطالب وبلاگ خواهشمندیم نام و آدرس وبلاگ را در آغاز متنتان قرار دهید. و پس از آوردن بخشی از مطلب ،ادامه را به خود این وبلاگ لینک دهید .
حقوق دیگران را محترم بشماریم
با تشکر : وبلاگ طلوع دوباره
http://hamedbahramy.blogfa.com
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 1:1
یکشنبه 1386/02/16
دهستهکانی دۆعا تا ئاسمان دهفڕن
-
دهستهکانی دۆعا تا ئاسمان دهفڕن
حامید بههرامی
سومهییهم دێتهوه بیر؛ نهت دهزانی نهزانی چی پێکڕد. باوهڕت نهدهکرد پیاوانێ به شهرف و نزیکانێ خوێن گهرم به قژ له سهر خاک رای کێشن و به بهرد و دار زرمه له سهری پاکی ههستێنن . قژی له خوێناوی خۆیدا بگرنه خهنه. نهت دهتوانی بیهێنیته پێش چاوی خۆت چلۆن خهڵکی نهزان، دهوری لێ دهدهن و به فیک و هۆڕ به زامهکانی سهر سینگی پێ دهکهنین و دهکهوتن به پشتا و دهقلقانهوه و ئاسمانیان دههاورده گریان.
بهسهرهاتهکهیو دهخوێندهوه و فرمێسکهکانت دهرژانه سهر زامه رۆحیهکانت. خهنسایشت دههاته پێش چاو . له پشت سهریهوه تاقم تاقم کچانی فریشته ئاسا ،کچانی ئاسمان رهن ، کچانی دهریا بهخش ، ئوستاد و مامۆستای پیاوان دێن و ههنگاوهکانیان بهرهو قاپیهکی ئاوهڵا ههڵدهفڕن و لهبهر دهرکهدا مریهم خاتون و ئاسیه خان و دایه خهدیجه باوهش باوهش سوز و میهرهبانیان بۆ ههڵ دهڕێژن و ئامێزیان پڕ دهبێ له ههڵاڵه سووره . زینهب غهزاڵی و خوشکه بهنانیش دێن و له بهر چاوت ئهدهن له شهقهی باڵ و ئهگهنه لای خوشکانی ماتڵ بوویان.
دهنگێ دێته گوێت . ههرایه ، بهزمه ، لهوانهیه زهماوهن بیت ، یا له دایک بوون منداڵێ . له دهلاقهکهوه دهڕوانیت ، تاعونی رهشی سهدهی بیست و یهک ، وهبای ئهندێشه ، پهتای شهڕه کۆنهکهی مێژوو ، دڵه قیراویهکان ، کچێکی سوورپۆشیان داوهته بهر و سهری له نێو باڵه میهرهبانه بههێزهکانی کاکی له پلیشاندنهوهدایه. ههرایه ههرا . بیهێنن . رای کێشن . جل و بهرگی بدڕێنن . تێی ههڵدهن . به مشت و شهق تێی بهربن . وهک سوون و کوله تێی شیشێن . وهک مار و دوپشک و زهردهواڵه تێی وروژێن. بیخۆن ،بیقرمێنن ،بیهاڕن . چون دهتوانێ بێ ئیزنی گهورهکانی زهین و هۆش و بیر بگۆڕێ؟ ئیمانهکهی نوێ کاتهوه ، دینی ئیسلام ههڵبژێرێ؟
بی گهوزینن له خوێنی خۆیدا ، ئهی به شان و شهوکهت و قارهمانهکانی بنهماڵه. به بهرد سهری بهاڕن با کهسی دی نهکهوێته ئهم بیرهوه . ئادی قارهمانانی سهدهی زانست و تکنۆلۆجی گۆمێ گهوره له خوێن ههڵبهسن با مهلهیهکی تیا بکهین. وهرن کوڕینه خومان ههڵژهنین له خوێن با ئیتر هیچ کچ و ژنێ له چوارچێوهکانی ئێمه نهترازێ . با هیچ کچێ بیر له سهربهستی بیر و ئیمان نهکاتهوه و ههر وهک جاران بهندهی گواره لهگوێی برایان و باوک و شووهکانیان بن .
خوێن دهچۆڕێت و لهگهڵ خوێنه رژاوهکانی پێش خۆیدا تێکهڵ دهبێ، دۆعاکان ههڵدهفڕن و خوشکه دۆعایش سهر دهکهوێ . سهفهرێکی خاوێن بهرهو ئاسمان دهس پێدهکا. باڵه شکاوهکانی دۆعا تا رووناکی ههڵ دهفڕن و ئهم زهویه بهستزمانی غهمینی تهماویه بۆ ئازادی خوازهکان و بانگی بێداری بهیان جێ دههێڵێ. دۆعا گیان بهو ههمووه خۆراگریتهوه شانازی دهکهین و دهزانین ئێستا له خزمهت پهروهردگار و پێغهمبهره به سۆزهکهی دایت و
" یاران جهمن لهو سهحرایه چ سهحرایه، له باس نایه
هاوتای نییه لهم دونیایه خاونی بانگێشتن خوایه"
دوعا گیان ههر وهک سومییه سهبرت کرد ئێستا دهسته خۆێناویهکهت له دهستی ههزاری وهک سومییهدایه. لێت پیروز بێت خهنه و کراسی سهرتاپا سووری بوکێنێت . پیرۆزت بێت، پیرۆزت بێت.
ئهی شههیدهکهی سهدهی زانین ،له بهر چاوی تهم گرتوی کامێراکانی جیهاندا چوویت بهڵام باوڕمانه و باوهڕت بێ "خاونی بانگێشتن خوایه" و بزانهخوێنهکهت ههزاران گوڵی سووری باوهڕ ئاو پژێن دهکات و له کراسی کچان ههزاران پهپولهی ئیمان دهنیشێ . ده ئیتر پشویهک بده و تهپ و توزی ئهم زهویه جوانه له کراسه بوکێنیهکهت بتهکێنه و زامهکانت ساڕێژ بکه و له یهکهمین فرسهتتدا سڵاوی ئێمهش به پێغهمبهری خۆشهویست بگهیهنه . . . . . . . . . . .
دهنگی ئیمان
حامید بههرامی
دهنگی ئیمان
دوای ههزار ساڵ ئاوا دهڵێ:
«ئهمن کیژێکم خۆش دهوێ:
که تاڵ تاڵی قژی بچنێ و
بیانکاته
پهتی دارێ بۆ زۆردارێ»
ئهمن کیژێکم خۆش دهوێ
تیشکی چاوی ببێته ههوره تریشقهوه
قهڵای نهفامهکان و
چاو چنۆکان بسوتێنێ
ئهمن کیژێکم خۆش دهوێ:
به فرمێسکی نیوهشهوان
له سوژدهدا
گڕو کڵپهی نهفامهکان
بۆ «اصحاب الاخدود »ی زمان
دامرکێنێ
ئهمن کیژێکم خۆش دهوێ
له نێو دهمی ههزار وشه، ههزار گوڵ
بێته دهرێ و
له دهوری ههزار منداڵ
له نێو گوڵستانی باوهر
بپشکووتێ
ئهمن کیژێکم خۆش دهوێ
دهنگی بهسۆزی قورئانی
نێو زیندانی
وهکوو زهینهبی غهزاڵی
ههزار خهوتوو راچڵهکێنێ و
بێدارهکان خاته جوڵهو
دهرسی خۆڕاگری و
عیشقی خوامان پێ فێر بکا
ئهمن کیژێکم خۆش دهوێ
بهدهستێکی چهکی باوهڕ
کتێبێکی پڕله تیشک و
مهشخهڵی رێگای
پێ بێ و
بهدهستێکی
چهکی پاراستنی
سهرپۆشهکهی
پێ ههڵگرێ
ئهمن کیژێکم خۆش دهوێ
لهژێر ئهم پێی
بڕوانامهو
پروگرامی پووچهڵی
نهفامهکان
بپلیشێنێ و
له ژێر ئهو پێی
بهههشتی خوا
بۆ رۆڵهکهی
بهدی بێنێ
ئهمن کیژێکم خۆش دهوێ
مرهکهفی پێنوسهکهی
له رۆباری
خوێنی گهشی ههزار شههید
ههڵ گۆزرابێ
سهرپۆشهکهی
ئاڵای بهرزی ئازادی بێ و
له ئاکامدا
خوێنهکهشی
لهگهڵ
ههزار سومهیهو بهناندا
تێکهڵ کرێ.
1 - اصحاب الاخدود : واته خاوهن و یارانی چاڵه ئاگرهکان که بۆ ئیماندارانی ئهو سهردهمه واته مهسیحیهکان پێکیان هێنا بوو بهڵکوو له دینی خوا دهست بکیشن و ئهوانهی که پاشهکشێیان نهدهکرد لهو ئاگرهدا دهسووتان.
کانی دینار – بانهمهڕ – 1372
بۆ چاتر شارهزا بوون له بابهتهکه ( ادامه مطلب ) بخوێنهوه.
حامید بههرامی
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 1:53
چهارشنبه 1386/02/12
معلمان و آموزش اعتراض مدنی
معلمان و آموزش اعتراض مدنی
به دنبال تجمع های سال 85 با کارشکنی های بسیاری از طرف دستگاههای مربوطه اعتراض معلمان وارد مزحله جدیدی شد و در سال 86 با چندین تحصن و تجمع ادامه یافت .
امروز 12/2/86 مریوان نیز همراه با دیگر شهرهای کشور و هم چون دیگر تحصن ها و تجمع ها پویا بود و جمع بسیاری در این تجمع شرکت نمودند . این تجمع از جهاتی با دیگر تجمع های مشابه خود تفاوت های داشت.
1 – مشارکت خانم ها در این تجمع پررنگتر بود و حتی عده ای با تمام خانواده آمده بودند. هرچند که بسیار ی از خانم ها از فشارهای اقتصادی و ... در محافل خانوادگی و دوستانه زیاد گله می نمایند اما متاسفانه احتیاط های افراطی که گاه با ترس بیش از حد و به نحوی قانون گرایی های خشک و بی روح درمی آمیزد آنها را از مداخله در چنین تجمع و تحصن هایی باز می دارد که البته نمی توان دستان پشت پرده را نادیده گرفت که همیشه خانم ها را با وعده و وعیدهایی بسیار ساده از صحنه بدر می کنند و حتی گاه آنها را به عنوان اهرمی برای فشار بر دیگر خانم های کوشا و آقایانی که تمایلی به مشارکت دارند به کار می گیرند و متاسفانه تحصن معلمان در مدارس و دبیرستانهای دخترانه بیشتر با شکست روبرو بوده است .
امید است که با فهم درست موضوع اعتراض صنفی و غیر سیاسی معلمان خانم ها نیز با شهامت بیشتری وارد عرصه شده و خود آنها تشویق گران دیگر همکاران گردند؛ چراکه اگر معلمان به خواسته خود برسند آنان نیز برخوردار خواهند شد .
یکی از همکاران می گفت : دیگران کاشتند و ما خوردیم بگذار دوباره بکارند تا ما بخوریم . آیا این نوع بینش می تواند گره کورهای اجتماعی را باز کند و یا عدالت محوری را در جامعه توسعه بخشد؟
2 – حضور معلمان ابتدایی همراه با دیگر همکاران خود در مقاطع راهنمایی و دبیرستان پیشرفت چشم گیری داشت . شاید در تجمع های گذشته گله بسیاری بر این مقطع وارد می شد که حضور کم رنگی داشتند اما این بار پویا تر و کوشاتر بودند و این نشانه درک صحیح گفته مشهور ( حق گرفتنی است دادنی نیست ) می باشد و همچنین نشانه درک درست جایگاه خود می باشد .
3 – بسیاری از هماهمگی و هم کاری دوستان گله داشتند که هیچ عاملی برای اتحاد و هماهنگی آنها وجود ندارد. اما در حرکتی خودجوش و در کاغذی که دست به دست می گشت بسیار ی از دوستان بدون هیچ فشاری برای عضویت در کانون معلمان نام نوشتند و امضا دادند و هرچند که کانون اسما تشکیل نشده است اما هر معلمی پیوندی قلبی با معلمان کانون همه شهرها ایجاد نموده بودند و در قطعنامه خود خواستار آزادی بازداشت شدگان در شهرهای دیگر شدند .
هر چند عده ای گمان می بردند که با انحلال انجمن صنفی معلمان شور و شوق ها فروکش خواهد کرد اما نهادینه شدن دفاع های مدنی از حقوق خود همه را به صحنه آورد و عزم آنها را جهت تشکیل کانون صنفی راسختر نمود.
4 – عده ای از مدیران و کادر اداری مدارس ( نه همه آنها ) و کادر اداری آموزش و پرورش با این بهانه که تحصن ها و تجمع ها به ضرر دانش آموزان تمام خواهد شد دیگر معلمان را از ادامه امر بر حذر می داشتند اما به این تفکر نرسیده بودند که زمانی بر دانش آموز ظلم می رود که معلمش در طول سال به دلیل مشکلات عدیده اقتصادی نمی تواند بهترین تدریس خود را ارائه دهد و رفع مشکلات و ایجاد انگیزه بیشتر در معلمان عامل اصلی برای انتقال علم و اندیشه و انگیزه تعالی به دانش آموز خواهد شد .وقتی که معلمین از دانش آموزان قبلی خود از هر جهتی عقب بمانند آیا می تواند احیا گر روح و روان و اندیشه ورزی دانش آموزان باشد و آیا خود آنها نیز با کمی مقایسه به این نتیجه نمی رسند که آری ثروت بهتر از علم است و به راه درست خود که همان ثروت و کار آزاد و تجارت مجوری است نمی روند و بهترین انتخاب خود را بر اساس یک مقایسه ساده انجام نمی دهند ؟ پس چرا باید این امر را که خواهان حل ریشه ای مسائل است ظلم بر دانش آموز تلقی نماییم؟
عده ای از آنها در قالب نصیحتهای دوستانه پیشنهاد می نمودند که این تجمعات و تحصن ها را به روزهای تعطیل و یا تابستان موکول کنیم چرا که این برنامه ها مدارس را به هم می ریزد و آشفتگی ایجاد می نماید و نمی دانستند که در هر تجمع و یا تحصنی به نحوی آشفتگی و بی نظمی به وجود می آید و اصلا لازمه کار می باشد تا از طریق آن فشار را بر نهادهای زیربط وارد نمود و اگر قرار بر تجمع در نمازخانه اداره و یا تحصن در تابستان باشد که خود بی معنی است چگونه می توان آنها را زیر فشار گذاشت تا به خواسته های تو تن در داد .
در مدارس معلمانمان از منابع دینی قرآن و سیره نبوی به ما آموختند که با دیگران به عدالت رفتار کنید و خود نیز نه بر هم نوعان خود ظلم ننمایید و ظلم و پایمال شدن حقوق خود را نیز قبول نکنید .
این آموزه های انسانی و اسلامی را آموختیم اما این مبانی بس به فکر محدود نمی شوند و باید به عمل درآیند و این اعتراض ما معلمان همان عدم قبول ظلم و تضییع حقوق انسانی می باشد که یاد گرفته ایم و باید به آن عمل کنیم که بنا بر همان آموزه های دینی در قیامت از ما پرسیده خواهد شد . لِمَ تقولون ما لا تفعلون که چرا سخنی گفتید و ادعا نمودید و بدان عمل ننمودید؟ و یا می پرسند که چرا ظلم را قبول نمودید و برای احقاق حق خود عمل ننمودید؟و مگر قران مبارک به ما نیاموخته است که سرنوشت هیچ قوم و ملتی تغییر نخواهد کرد مگر این که خود سرنوشت خود را تغییر دهند.( لا یغییر ما بقوم حتی یغییر ما بانفسکم ) .
پس آنانی که در این تجمعات شرکت ننمودند چه جوابی برای دین خود و یا وجدان انسانی و ملی و شغلی خود آماده نموده اند ؟
و آنانی که اجازه حضور نمی دهند و با دلایل واهی می خواهند جلو احقاق حق را بگیرند و اعتراضات را مسکوت سازند چه جوابی در پیشگاه حق خداوندی خواهند داشت ؟ مگر نه این که قرآن آن برنامه الهی و هم جانبه برای انسان از همه می خواهد تا به سرنوشت قوم عاد و ثمود و فرعون و .... بنگرند و عبرت گیرند قبل از آن که آنها خود مایه عبرت دیگران شوند ؟ پس ایا تاریخ را فراموش خواهیم کرد .
اکنون ما نیز باید درست به دانش آموزان خود یاد دهیم که اسلام از آنها می خواهد که به ظلم تن ندهند و ظلم نیز بر کسی روا ندارند.
به دانش آموزان و جامعه خود بیاموزیم که روش درست اعتراض مدنی و قانونی چگونه است و چگونه باید در کمال صلح و آرامش خواهان احقاق حق خود گشت و از آنها عقب ننشست........
هجدهم اردیبهشت و اعترضی سراسری مقابل مجلس در تهران در راه است آیا قبل از این موعد خواسته های بر حق ما جواب داده خواهند شد یا این امر ادامه خواهد داشت و حتما راهکارهای دیگری پیش گرفته خواهد شد ؟؟؟؟
این هم بيانيه ي معلمان شهرستان مريوان در پايان تجمع روز چهارشنبه 12 ارديبهشت ماه 86 .
ما معلمان متحصن در اين جا جمع شده ايم تا يك بار ديگر متحد و همصدا به ترتيب زير، پاي بر خواستههاي خود بفشاريم :
1- آزاد كردن همه معلمان زنداني
2- رفع انفصال از خدمت و تبعيد همكاران
3- دادن حق راي به تشكل هاي صنفي معلمان د ر شوراي عالي آموزش و پرورش
4- تغيير معيارهاي انتخاب معلم نمونه كشور
5- انتخابي كردن مديران و مسئولين اجرايي
6- تاسيس بانك فرهنگيان
7- رفع فضاي پليسي و امنيتي و خروج نيروهاي امنيتي از آموزش و پرورش ومدارس
8- رفع محدوديت مصاحبه با رسانه ها
9- ادغام دو وزارت خانه علوم و آموزش و پرورش
10- اجراي طرح نظام هماهنگ پرداخت
11- لغو بند 13 از مواد قانون تخلفات اداري مبني بر صدور حكم براي همكاران از طرف نهاد متبوع بدون رسيدگي مراجع ذي صلاح
12- اعتراض به هتك حرمت عده اي از همكاران فرهنگي از طرف كميته سوخت شهرستان مريوان
13- حضور قاطعانه همكاران در مقابل مجلس شوراي اسلامي روز سه شنبه 18 ارديبهشت ماه 86
در پايان لازم است كه ذكر كنم همه ما موظف هستيم كه از اين قشر مبارز و هميشه حاضر در صحنه مبارزه حمايت كنيم و پا به پاي آنها در صحنه حاضر باشيم و حمايت كامل خودمون رو از آنها اعلام كنيم .
به اميد اينكه ديگر در روز معلم به جاي اينكه شاهد تشكر و تقدير از معلمان باشيم شاهد صحنه هاي تجمع اعتراضي نباشيم .
با کلیک بر ادامه مطلب مطلبی با عنوان ( جنبش مدنی فرهنگیان ایران ) از وب نوشت استاد عبدالعزیز مولودی و چند مطلب دیگر را بخوانید و ببینید.
می خواهید بدانید تفاوت ملوانان انگلیسی آزاد شده با معلمان ایرانی هنوز هم زندانی در چیست ؟ در ادامه مطلب بخوانید.
دوستان گرامی:
برای استفاده از این مطلب و دیگر مطالب وبلاگ خواهشمندیم نام و آدرس وبلاگ را در آغاز متنتان قرار دهید. و در پایان نیز همین مطلب را بیاورید و آن را حذف نفرمایید که دیگران نیز از شما عزیزان لینک خواهند گرفت.
با تشکر : وبلاگ طلوع دوباره
http://hamedbahramy.blogfa.com
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 14:28
چهارشنبه 1386/02/12
همایش بزرگ داشت ماموستا عبدالکریم مدرس
فراخوان مقاله
يادمان و بزرگداشت علامه شهير, دانشمند فرهيخته استاد عبدالكريم مدرس ( متخلص به نامي )
دانشگاه مذاهب اسلامي به پاس خدمات علمي و فرهنگي استاد فرزانه مرحوم ملا عبدالكريم مدرس (رحمه الله) در صدد است در دهم خرداد ماه سال جاري (1386خورشيدي) مراسم يادمان و بزرگداشت اين فرهيخته را در سالن اجتماعات دانشگاه برگزار نمايد. بنابراين خواهشمند است مقالات خود را در محورهاي موضوعي ذيل به آدرس دبيرخانه ستاد بزرگداشت ارسال فرماييد.
موضوع مقالات همايش :
1- شخصيت و سيره فردي (زندگي نامه,اخلاق و سلوك فردي,تحصيلات,استان و شاگردان,بسترهاي تكوين شخصيت,اوضاع فرهنگي و سياسي واجتماعي دوران زندگي)
2-فعاليتهاي فرهنگي اجتماعي (فعاليتهاي فرهنگي,فعاليتهاي اجتماعي,سهم استاد در گسترش علوم اسلامي,سهم استاد در گسترش فرهنگ و ادبيات كردي)
3- نقد و بررسي و تحليل آثار (تفسير,علوم قرآن,علوم الحديث,منطق و فلسفه,صرف و نحو,بلاغت,اصول فقه,شعر و ادبيات كردي,شعر و ادبيات عربي,شعر و ادبيات فارسي,عرفان و اخلاق,كلام و عقيده)
4-آرا و نظرات يا نوآوريهاي فكري (فتاواي فقهي,مسأله دينداري در عصر حاضر,رابطه علم و دين,تقريب بين مذاهب اسلامي)
5- نقد و بررسي روش شناسي استاد (روش تفسير قرآن,روش تاريخ نويسي,روش تصحيح آثار ادبي,روش تصحيح آثار فقهي)
شرايط زمانبندي مقالات:
علاقه مندان به ارسال مقاله , لازم است آدرس كامل پستي شامل تلفن , نمابر و پست الكترونيكي را ذكر نمايند و حتي المقدور مقالات در حول محورهاي موضوعي فوق الذكر تدوين گردد و به دبيرخانه ستاد مراسم بزرگداشت در تهران ارسال دارند .مقالات با خط خوانا و در برگهاي A4 تنظيم شود و ترجيحاً با استفاده از نرم افزار مايكروسافت (word) با فونت زر 12 ( عنوان با زر 14 پررنگ ) تايپ شود. و پس از آن مقاله تايپ شده در يك نسخه چاپ و يك نسخه بر روي CD (سي دي) و يا ديسكت ارائه گردد .مقالات ارسالي لازم است تا 27/2/1386 به دبيرخانه همايش واصل شده باشد .
فرم ثبت نام
علاقه مندان شركت كننده مي توانند با ثبت نام براساس فرم حاضر اعلام آمادگي نموده و حضور خود را به اطلاع دبيرخانه ستاد برگزاركننده برسانند .
اينجانب ...............................
عضو هيأت علمي كارشناسي ارشد كارشناسي دانشجو ساير ............................
متقاضي شركت در همايش يك روزه بزرگداشت علامه مدرس همراه با ارائه مقاله بدون مقاله مي باشم.
نشاني :
تلفن :
ايميل پست الكترونيكي :
نشاني دبيرخانه مراسم بزرگداشت : تهران خ انقلاب خ فلسطين جنوبي خ روانمهر پلاك 5 دانشگاه مذاهب اسلامي
صندوق پستي: 1315895911
تلفن : 66465252
تلفكس: 66461838
ايميل پست الكترونيكي: mollamodares@yahoo.com
دوستان گرامی:
برای استفاده از این مطلب و دیگر مطالب وبلاگ خواهشمندیم نام و آدرس وبلاگ را در آغاز متنتان قرار دهید. و در پایان نیز همین مطلب را بیاورید و آن را حذف نفرمایید که دیگران نیز از شما عزیزان لینک خواهند گرفت.
با تشکر : وبلاگ طلوع دوباره
http://hamedbahramy.blogfa.com
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 3:46
چهارشنبه 1386/02/12
نقدی کلی بر مجله زریبار 8 و 9
اصرار نفرماييد ما آنی نیستیم که ....
حامد بهرامی
hamedbahramy@yahoo.com
مدتهاست که روزنامه ها ، مجلات و... داخل و خارج کشور ( کردی ، فارسی و... ) و کانالهای ماهواره ایی هجمه ای آغازیده اند تا بلکه اسلام ( دین صلح و سلام ) را در دو بعد 1- خشونت طلبی و2- ناکار آمدی آن برای این عصر به چالش بکشند . بدون این که سعی در بازخوانی جریانات متفاوت و متنوع درون دینی و کشف دستهای پلید پشت پرده ( به عنوان حقیقتی تاریخی نه توهم توطئه ) در جریان سازی گروه هایی بی مایه و ریشه و بدون تفکر و اندیشه نمایند که خود را زیر پوششهای سیاه و نقابی ( به قرض گرفته از دزدان دریایی ) بر رو کشیده و فقط با یک پلاکارد الله اکبر بر دست ( نه در قلب – ظاهر گرایان ظاهر پرست که حتی در قضاوت خود در مورد مردم بر ظاهرشان حکم می نمایند ) مخفی نموده و خود را کاسه ی داغتر از آش و مومن تراز اصحاب حضرت رسول معرفی می نمایند و به خون مردم بی گناه در اقصی نقاط جهان و حتی در میان خود مسلمانان دست آلوده اند ( که مخالف سیره ی نبی رحمت ( ص ) و اصحاب آن بزرگوارمی باشد ) و به جنگ مظاهری ( چون تخریب مجسمه های بودا و ... ) شتافتند که در زمان اصحاب و تابعین فتح شدند اما تخریب نگشتند ( بر پا ماندن کلیساها، دیر ها ، صومعه ها، آتش گاهها ، تخت جمشید ، ایوان مدائن ، مجسمه ی ابوالهول ، اهرامهای متعدد فرعونیان مصر و... در بیشتر کشورهای خاورمیانه ، افریقا ، اروپا برهانی بدون توضیح است ....که خود مقاله ای می طلبد و هر صاحب انصافی را راضی می سازد ) .
آیا نباید بدون اغراض سیاسی و با همان روش نقد موشکافانه و تحلیل پژوهشی خود در برابر ظهور و رشد سریع آنها ، سوالی به بزرگی جان یک انسان ( که قران بدان اشاره مینماید ) بگذاریم .؟؟؟
و چرا روشنفکران قلم به دست ما که با دقت و ریزبینی هرچه تمامتر پا به عرصه ی تحقیق می نهند واسلوب درست را در آن به کار می گیرند اما چون به حیطه ی دین وارد می شوند منبع اصلی که قران و سیره ی نبوی است ( و نه همیشه احادیث ، که جولانگاه دوستان نابخرد و دشمنان کینه توز گشته و خود تخصصی لازم دارد ) رجوع نمی فرمایند و کلیت قران را ( آن هم نه تک گزینه ای و با برشهای خاص و بدون توجه به بافت آیه و سوره ) نمی نگرند و به حدس و گمان و می گویند و فکر می کنم روی می آورند و ( شه لم کویَرم ناپاریَزم ) هرچه را که دوست دارند از آیه منتج می نمایند ؟ آیا آزاد اندیشی به این معنا ست .؟؟؟؟
و چرا در برخورد با دینی که خود را رحمت، فرستنده اش را الرحم الرحمین و پیام آورش را رحمت للعالمین معرفی می نماید این گونه سوگیری می نمایند ؟( با توجه به عشقشان به تحقیق ، سفارش می نمایم که همین سه اصطلاح را در قرآن بکاوند که معجم المفهرس و کشف الایات نیز چندان نایاب و دور از دسترس نیستند ) .
و چرا اصرار می نمایند تمامی احزاب سلامی را که نام، اساسنامه، مرامنامه، اسلوب، مسیر و ابزار متفاوتی دارند یکی گرفته و همه را به یک نام ، آن هم تندرو و تروریست بخوانند ؟؟
حال کاری به گروه های تازه به دوران رسیده ی خشونت طلب ندارم که مشکوک روییده اند و باید از چنگ و دندان تیزشان پرسید که پبش کدامین دکتر انسان دوست مدافع بشر فراهم نموده اند ؟؟ آیا خود این اسلحه ها را ساختند؟ ( به نازم به علمشان ؟؟!!) و یا همان بزرگواران ( ئاوری ژێر کا ) برایشان فراهم می آورند ؟؟ و چرا این لایه های پنهان به باد انتقاد گرفته نمی شوند و دستهایشان را رو نمی کنند؟؟؟
اما جریاناتی دیگر که عمری طولانی وپرونده ای روشن دارند و در این مدت خود بارها قربانی شدند و زیر ستم حاکمان ترقی خواه ؟؟!! ( گاه لیبرال گاه لائیک گاه چپ و حتی گاه ( اسماً ) دینی) خرد شدند ، زندانی گشتند و منحل اعلام شدند ، سرهایشان بالای دار رفت و رهبران و تئورسینهایشان ترور و یا در گورهای دور از دید و ناشناس ، خون آلود دفن شدند . اموالشان مصادره ، بناهای عام المنفعه اشان تخریب ، کتابها و نوشته هایشان سوزانده شدند اما هرگز دست خود را به خون حتی جلادان خود ( که تحت الحمایه ی همان بزرگواران بودند ) نیالودند و با اولین فرصت دوباره روییدند و راه خود را ادامه دادند و باز هم این داستان تاریخی بارها و بارها برایشان تکرار شده است .( روحیه ی پاک تحقیقی خود را برای بازخوانی تاریخشان به کار بگیرید ). آیا تندرو دانستن و تروریست خواندشان جفا به تاریخ حقیقت نیست ؟؟
چه روزگاری است نازنین که خشونت طلبان این گروههای میانه رو را ترسو می شمارند که برای دفاع از خود برنمی خیزند و سر بر نمی تابند و آتش بازی به راه نمی اندازند و روشنفکران تروریستشان خطاب میکنند . ( کشته شدن اعضای یکگرتوو در کردستان عراق و تخریب و آتش زدن دفتر آنها توسط احزاب مدافع آزادی ؟؟!! و متنفر ازخشونت !!؟؟ را به یاد بیاورید اگر با توجه به نیاز فراموش نفرموده اید و به یاد می آورید که آنها دستی نیازیدند و انتقامی نگرفتند واین چنین آتش فتنه را خفه ساختند ).
چهار گروهِ الف : ابرقدرت های خارج از گود ، ب : حاکمان ظلم پیشه، ج : روشنفکران ( البته نه منصف هایشان) و د : خود خشونت طلبان، دیکتاتورانه سعی دارند این احزاب را وارد بازی خشونت نمایند که در این صورت جریان یک طرفه و به نفع همه ی انها تمام خواهد شد چرا دو گروه الف و ب : بهانه ی بهتری برای سرکوب آنها و روشنفکران؟؟!! زحمت کمتری کشیده و همه را با هم زیر تیغ نقد خود خواهند برد و تروریست ها نیز همسنگران جدیدی خواهند یافت و از همه مهمتر اسلام بهتر و آسانتر شکار خواهد شد و متروک خواهد گشت که آرزوی دینی بسیاری است .
اما مهم این جاست این احزاب میانه رو ( با توجه به اساسنامه و مرامنامه ی خود ) برخلاف مسیر جریان آب تا به حال به مسیر خود ادامه داده و نه فریفته شدند و نه عصبانی و نه تصمیمی عجولانه گرفتند تا آبی به آسیاب دشمنان بریزند ( برای شناخت بهتر به اساسنامه ی این احزاب مراجعه فرمایید ).
در حالی که خود بارها قولاً و عملاً بر عدم خشونت خود محکوم نمودن هرگونه خشونتی تصریح و تاکید نموده اند آیا وارد کردن انها با اصرار در حوزه ی خشونت طلبان کاری منافی اخلاق پژوهشگری صورت نمی گیرد ؟؟
گویند یکی از صوفیان در" دورود" و پس از حلقه ی ذکر شبانه مدعی شد که امشب شیخ را در حالی که دو بال بزرگ و نورانی داشته دیده که بر فراز ذاکران ودر مجلس آنان پرواز نموده است . سخن به شیخ می برند و او می فرماید که به گزاف گفته اند و او در اتاق خود بوده و چنین کاری نیز از او ساخته نیست و به اصطلاح روحش نیر از آن بی خبر بوده است .جواب را به صوفی می رسانند . او که عصبانی است می گوید : آخه خدا بیامرز!! شیخ چه می داند من خود با همین دو چشمان خود دیدم ....
و حال قضیه ی این احزاب اسلامی میانه رو و آن روشنفکران و روزنامه نگاران به شیخ و آن صوفی می ماند که هرچند شیخ خود را از آن عمل مبرا می نماید و در این راستا هیچ تاریخی از خود بر جای نگذاشته است اما صوفی سعی دارد کرامتی این چنین را!!؟؟ به شیخ منتسب کند و چه کسی می تواند آن را انکار نماید که خود اوبا همان دو چشمانش ؟؟!! دیده است .
حال دوستان هی اصرار بفرمایید که آنها تندروند اما بدانید که دست شما را خوانده اند و وارد آتش بازی خطرناک شما نیز نمی شوند. سعی کنید تنها بازی کنید ....
برای آشنایی بیشتر با خشونت گرایی و ترور و تروریزم و افراط گرایی به مطالب پایین تر رجوع فرمایید . هرچند که آن مطالب بیانگر دیدگاه کلی نویسنده نمی باشد و حتی گاه دقیقا متضاد با بینش این جانب است آنها را اوردم چرا که قرآن می فرماید بهترین انسانها کسانی هستند تمام حرفها را می شنوند و بهترین هایشان را انتخاب می کنند.
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوالاباب ( 17 و 18 سوره الزمر )
پس بشارت ده به آن بندگان من که : به سخن گوش فرا می دارند و بهترین آن را پیروی می کنند ؛ اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان
دوستان گرامی:
برای استفاده از این مطلب و دیگر مطالب وبلاگ خواهشمندیم نام و آدرس وبلاگ را در آغاز متنتان قرار دهید. و در پایان نیز همین مطلب را بیاورید و آن را حذف نفرمایید که ممکن است دیگران نیز از وبلاگ یا سایت شما عزیزان مطلب اخذ نمایند
با تشکر : وبلاگ طلوع دوباره
http://hamedbahramy.blogfa.com
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 1:54
پنجشنبه 1386/02/06
چند مقاله در باب خشونت 1
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوالاباب ( 17 و 18 سوره الزمر )
پس بشارت ده به آن بندگان من که : به سخن گوش فرا می دارند و بهترین آن را پیروی می کنند ؛ اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان
طرد مبنايي ترور در آموزههاي قرآني
مواجهه سنت نبوي با مقوله ترور
برای مطالعه مقالات روی ادامه مطلب کلیک کنید.
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 0:54
چهارشنبه 1386/02/05
چند مقاله در باب خشونت گرایی 2
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوالاباب ( 17 و 18 سوره الزمر )
پس بشارت ده به آن بندگان من که : به سخن گوش فرا می دارند و بهترین آن را پیروی می کنند ؛ اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان
كاركردهاي آشكار و پنهان تروريسم
تروريسم؛ تداوم و تغيير
برای مطالعه مقالات روی ادامه مطلب کلیک کنید.
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 23:55
چهارشنبه 1386/02/05
چند مقاله در باب خشونت گرایی 3
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوالاباب ( 17 و 18 سوره الزمر )
پس بشارت ده به آن بندگان من که : به سخن گوش فرا می دارند و بهترین آن را پیروی می کنند ؛ اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان
بنیادگرایی و تئوری تكفیر در جوامع بشری
چالشهای روابط جامعه و حکومت در ایران معاصر
خردهگفتمان روشنفکران دینی
برای مطالعه مقالات روی ادامه مطلب کلیک کنید.
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 23:25
چهارشنبه 1386/02/05
چند مقاله در باب خشونت 4
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوالاباب ( 17 و 18 سوره الزمر )
پس بشارت ده به آن بندگان من که : به سخن گوش فرا می دارند و بهترین آن را پیروی می کنند ؛ اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان.
ساز بنیادگرایان دوباره کوک شده است
به جای هرس کردن شاخه، ریشه ها باید خشک شوند
آموزش اخلاق و تساهل دینیبه کودکان؛ محور فعالیتهای رهبران ادیان
خاستگاههای وضعیتی فلسفه های وجودی؛ تحلیل "مهر" از انسان و پرسشهای ابدی وی
برای مطالعه مقالات روی ادامه مطلب کلیک کنید.
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 4:38
چهارشنبه 1386/02/05
چندین مقاله در باب خشونت گرایی 5
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوالاباب ( 17 و 18 سوره الزمر )
پس بشارت ده به آن بندگان من که : به سخن گوش فرا می دارند و بهترین آن را پیروی می کنند ؛ اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان
انسان شناسی دین-
نقش قلم و عنصر آگاه در سیستم خشونت گرا
چه زمان باروت ها نم می کشد؟
گفتوگو، اخلاق و مدارا
آن سوى جنگ با ترور
ترس عامل ترور در زندگی
برای مطالعه مقالات روی ادامه مطلب کلیک کنید.
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 4:35
چهارشنبه 1386/02/05
چند مقاله در باب خشونت گرایی 6
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوالاباب ( 17 و 18 سوره الزمر )
پس بشارت ده به آن بندگان من که : به سخن گوش فرا می دارند و بهترین آن را پیروی می کنند ؛ اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان
جريانشناسي فكري ملي ــ مذهبيها
:: پلورالیسم یا کثرت گرایی در اندیشه ::
نگاهی بر جامعه شناسی بودریو با تاکید بر نظریه وی در حوزه سیاسی و جهانی شدن
مشكلات فرهنگی ما ایرانیان
برای مطالعه مقالات روی ادامه مطلب کلیک کنید.
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 2:48
چهارشنبه 1386/02/05
چند مقاله در رابطه با خشونت گرایی 7
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوالاباب ( 17 و 18 سوره الزمر )
پس بشارت ده به آن بندگان من که : به سخن گوش فرا می دارند و بهترین آن را پیروی می کنند ؛ اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان
بنیاد گرایی مشکل جهان معاصر
اسلام و مدرنیته(3)
خشونت خود را تماشا كن
جنگ از منظر روانشناسی
برای مطالعه مقالات روی ادامه مطلب کلیک کنید.
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 1:56
چهارشنبه 1386/02/05
ترور و تروریزم 8
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه. اولئک الذین هدئهم الله و اولئک هم اولوالاباب ( 17 و 18 سوره الزمر )
پس بشارت ده به آن بندگان من که : به سخن گوش فرا می دارند و بهترین آن را پیروی می کنند ؛ اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان
ترور و تروریزم
برای مطالعه مقالات روی ادامه مطلب کلیک کنید.
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 1:38
یکشنبه 1386/02/02
ما و کامنت های وبلاگ نویسان
شاید یکی از جهات مثبت وبلاگ ها امکان نظر دهی در مورد متن مورد مطالعه می باشد.اما از اشتباهات ما این است که معمولا یا نظر نمی دهیم یا اگر نظر هم بدهیم کاری به متن مورد مطالعه نداریم و با این تصور که دیگران اخرین مطلب پست شده که معمولا در آغاز صفحه ظاهر می شود می خوانند نظر خود را که بیشتر تشکر و مبارک باد گفتن است در بخش کامنت های همان مطلب نصب می نماییم.در حالی که چون یک آرشیو موضوعی وجود دارد و هر بخش خوانندگان خاص خود را داراست هم چنین موضوع ها چون دیگر مطالب خبری دچار کهنگی نخواهند شد و برای آن خوانندگان خاص همیشه تازه است بهتر آن است که در مورد مطالب متفاوت در زیر همان قسمت نظر خود و تحلیل خود را ارسال نماییم تا این گونه خوانندگان اختصاصی در مورد مطلب مورد علاقه خود نظرات شما و دیگر دوستان را ببینند.
از طرف دیگر کامنت گذاری و نقد و بررسی متن نصب شده موجب تشویق نویسنده مطلب و مدیر وبلاگ خواهد شد بنابراین سعی کنید با نظر دادن و کامنت گذاری و معرفی آن مطلب یا کل وبلاگ به دیگر دوستان در امر انتشار و بالا بردن آمار خوانندگان و مراجعه کنندگان و کامنت گذاران وبلاگ مورد علاقه اتان بکوشید.
با سپاس
طلوع دوباره ی حامد بهرامی
شما را به خواندن مطلب زیر که در واقع تتمه و در ادامه همین مبحث است ( البته از زاویه دیگر دوربین ) فرامی خوانم.
دوستان گرامی:
برای استفاده از این مطلب و دیگر مطالب وبلاگ خواهشمندیم نام و آدرس وبلاگ را در آغاز متنتان قرار دهید. و در پایان نیز همین مطلب را بیاورید و آن را حذف نفرمایید که دیگران نیز از شما عزیزان لینک خواهند گرفت.
با تشکر : وبلاگ طلوع دوباره
http://hamedbahramy.blogfa.com
ادامه مطلب
+ ا
نوشته شده توسط : حامد بهرامی در ساعت 2:28
